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分卷132（第1页）

这就是损不足以奉有余的根本。

从远古到现在，人类使用的农具越来越方便繁多，驯化的作物越来越丰富。

上官时宜给谢青鹤翻阅寒江剑派留存的史书，给他看历代农人的努力，匠人的智慧，再给他看历代百姓的下场。事实上，不管时代怎么变化，有了铁犁，有了牛，有了高产的种子时至今日，还是会有各种饥荒，各种人相食，各种哭嚎无门，痛问苍天。

这一切，都是因为

人之道，损不足以奉有余。

《道德》读得多了，就能感觉到圣人著书时的绝望。

圣人没办法让所有人都变得一样聪明，只好希望统治者不教化民众，使聪明人浑浑噩噩，最好跟笨蛋一样笨。好么，这方案明显实现不了，聪明人不用教化照样聪明。圣人又只好去追求虚其心实其腹的统治，要聪明人不要那么虚荣，不要为了虚荣去欺负剥削笨蛋这当然也不可能实现。

寒江剑派的史稿断断续续传记录了成千上万的历史。

史卷中的人类从穿着兽皮草裙、居住在树上，一直慢慢地努力，走到了衣锦绣食珍馐的今天。

然而，对于那些天生体弱又愚笨的人来说，他们的生活，从古至今也没有太多改变。

他们还是天天都在饥饿与绝望中挣扎，不知道死亡与明天哪一个先到。

智商和体能的碾压贯穿了整个人类先民的历史。家天下王朝的更迭，很大程度上也就是旧一代聪明人的后代逐渐变笨，新一代聪明人完成了与上位笨蛋的权力更替。体弱又愚蠢的人类，哪怕被强行放在皇位上，也会很快被聪明人所取代。

人但凡有贤愚之别，就有利用差遣，就有损不足以奉有余，就有贫者愈贫，富者愈富。

这是个完全无解的问题。

除非，能想办法把所有人都变得一样强壮，一样聪明。

这又怎么可能呢？

上官时宜年轻时也曾雄心万丈济世安民，史书看得多了，慢慢就改变了想法。

谢青鹤始终认为，上官时宜常有一种蠢货活该过得苦的心态，很可能就是面对世情人性的贪婪无望之后，所产生的偏激想法。毕竟，与聪明人相交总是很愉快的，笨蛋既然是笨蛋，多半不会说话没什么见识还喜欢得罪人，相处得久了大概也能消磨人想要扶贫济世的雄心壮志。

很遗憾的是，上官时宜的想法，也是寒江剑派历代祖师爷的想法。

所谓不涉俗世，不是心冷无情不想努力，实在是症结在根系之上，根本带不动。

谢青鹤也懂得这个道理。

只是道理归道理，见其生不忍见其死，恻隐之心常有，他还是忍不住想努力试一试。

师徒二人理念不合许多年，如今谢青鹤才总算是找到了一条新的路子。

他是不能让所有人都变得一样聪明。

但是，通过降低入道门槛，他可以让所有人都变得一样强壮有力。

而且，入道是一种非常微妙的状态。

人的智慧通常是天生的，少部分可以通过后天的教化和培养，唯独入道是个非常奇妙的修行，许多莽夫糙汉，不认得一个字，入道静定之后，常年修持功法，静而生慧。

按照谢青鹤的想法，则是普通人通过文字记录，学习前人的智慧。修士入定静修，则是通过感悟天地的方式，去学习天地自然的智慧。所以，他降低了入道的门槛，不止能使人强身健体、力大手巧，还可能给了无法读书认字学习前人智慧的底层百姓，另一条增长智慧的捷径。

至不济，入道之后，人人康健力强，也能不畏强暴，不被走兽所食，不被山洪所溺吧？

上官时宜问道：寒江法印呢？

谢青鹤将手上剑环摘了下来，原本的剑环瞬间变成了法印的模样。

上官时宜将法印摩挲了一下，蘸上红泥，盖在刚刚写好的鹤栖圣临四个字上。

拿着吧。

他将法印擦干净，放在写好的那副字上，一起示意谢青鹤：你当得起。

谢青鹤知道上官时宜有多固执。师徒二人争了几十年，上官时宜从不妥协。但凡谢青鹤说要济世安民，守天下太平，上官时宜都会给他一个极其嘲讽的笑容。

师父，您觉得我的法子可行么？谢青鹤心里也没有底，无非是姑妄行之。

上官时宜笑道：亘古未有之事，我岂能知道行与不行？不过，以我想来，人人身强力壮，耳聪目明，也不会比如今更坏吧？

他看着谢青鹤的眼神非常骄傲：早几十年前，为师也常常想，这辈子也算是做了无数大事。如今想来，此生此世最大的功劳，就是将你从山下背了回来。三生有幸，竟做了你谢青鹤的师父。

谢青鹤自认担待不起，上官时宜已拍拍他的肩膀，说道：但行好事，莫问前程。

这就是训勉了。

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