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第534章 小衡山论道二（第3页）

王夫之跳脚不满，“胡说八道！谁说我凭好恶评判？谁说我凭好恶办事？这个黑锅，老子不背。”

金月生闻言笑了，指了指他的鼻子：“刚才我们爆大明的黑料，又是哪个瘪犊子，一脸的瘪茄子呢？”

王夫之顿时哑口无言。

身为大明最忠诚的臣民，谁愿意听大明的黑料呢？但即便不愿意，黑暗它也存在，而且大把的存在。如果大明鼎盛，那黑暗就没人关注。

然而如今的大明，被人家大清一脚踢出了历史舞台，具体的原因，就是黑暗的累积。到了这个光景，你还不想面对，痛定思痛，却老是想着翻身，天理能容吗？

曹继武叹了口气：“你们俩最大的问题，就是问题。因此，所有的问题，只要一到你们俩这里，它仍然还是问题。为什么会这样呢？”

“其实就是好恶在作怪。对于你们喜欢的，你们乐意接受。而对于你们不喜欢的，如果是事实，你们就会有意识地回避和忘却。所以选择性回避和选择性遗忘，这是你们俩最大的问题。”

“由此所造成的后果就是，你们对问题的认知和评判，全都是你们喜欢的一面。一旦你们不喜欢的一面，暴露出来，你们就会害怕，不知所措，当然更没有办法去解决问题。所以最终问题他还是问题，这也是你们俩，至今一事无成的根本原因。”

曹继武喝了一口茶，继续教导：“大明的黑料也好，百姓的疾苦也好，这些都是不好的问题。你们要先有胆量，面对不好的问题，然后在思考问题的根源。”

“对于百姓的疾苦，大明有着不可推卸的责任。人死了，可以盖棺定论。但是大明死了，你就不能够盖棺定论。如果给大明定论，那百姓疾苦这个问题，永远都别想解决。因为百姓疾苦的根源，就在大明身上。”

“所以如果你们俩，真心想帮助百姓脱离困境，不至于白费功夫，哪怕把大明翻个稀巴烂，也要把根源找出来。找到了这个根源，就想法解决这个根源。具体怎么解决，曹某人已经做过，可是你们俩，却选择视而不见。”

百姓为什么疾苦？

就是因为大明虚伪。大明玩得，是儒家那一套虚伪的玩意，连带着将百姓变得无知和愚昧。人家明国的目的，就是让老百姓老老实实地做顺民，不至于危及他们的统治。所以即便大明不亡，百姓的生活，也好不到哪里去。

曹继武连篇大论，点醒了王、顾二人。

然而，曹继武的野路子妖异手段，和儒家的正路子仁义道德相悖，王夫之仍然嘴硬：“你那太残暴了，治国如果用你那一套，人间岂不成了罗刹鬼国？”

金日乐摇了摇头：“天上的馅饼，掉到你嘴里？”

王夫之顿时又无话可说。

老想着占便宜，却不愿吃亏，天下就没有这么好的事。百姓无论到哪里，都要有粮，有地才行。所以想着帮助百姓，统筹粮和地，必须依靠官府。处理不好利害关系，想靠仁义道德，是没有用的。

所以，百姓对大明的忠心可嘉，但对实际却没什么用，反而连累沐天英的行军。

曹继武在长沙府，施行的一系列法令，已经很明白地告诉王、顾二人，具体该怎么做。尽管官府的形象一直不佳，但离了官府，没有的统筹管理，百姓的日子，也好不到哪里去。所以，目前来说，能帮助衡州百姓的，实际是湖广右布政使司。

尽管王，顾二人，对大清很反感，但只有右布政使司，才能真正地帮助百姓。

曹继武出面，能做什么呢？即便曹继武阻止了八旗军进攻，又能怎么样呢？衡州离桂林上千里，一路之上无粮。所以曹继武出面，可以免去兵灾，但免不了饥荒，最终衡州的百姓，还是死路一条。

被刀杀死和饿死，都是去见朱元璋，本身没什么区别。所以只有右布政使司出面，才能从根本上解决问题。

而对于百姓自己而言，跟随沐天英，因为那是自己的国家。如果跟随右布政使司，那就成了亡国奴。所以，那边是气节和死亡，这边是屈辱和生存，怎么来选择，也是一道难题。

对于王、顾二人而言，他们宁愿选择那边。但那么多百姓，如果都选择那边，岂不是白白地死去吗？当年老楚人的教训，难道不是前车之鉴吗？

乌七八糟的精神，全都可嘉，但精神必须依靠人。人都死光了，哪来的精神？老楚人死光了，新生的楚人，有谁替他们申冤了？如果到了阴曹地府，三百年前的老楚人，和当今的楚人，为了各自的生存利益，照样还是打起来。

所以什么什么精神，被标榜为正统正义，除了利益，全都是扯淡！

正统正牌的王、顾二人，想了半天，拿不定主意。

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