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第六十二章 无所住（第2页）

见此，方丈便继续说道：“既然你都知道呵斥老婆对你改变状况没任何帮助，甚至反过来会坏了你的家庭和睦，让整体情况变得更糟。那你为何还做如此不智的事情呢？”

对面的居士立刻着急的反说道：“但我那个时候真的很郁闷啊！又烦的很，她又对吃喝挑三拣四的，我就更烦了。根本忍不住嘛！”

老方丈又把刚才的话扔了回来。既然你都知道呵斥老婆对你改变状况没任何帮助，甚至反过来会坏了你的家庭和睦，让整体情况变得更糟。那你为何还做如此不智的事情呢？”

对面的居士一脸惭愧的道：“但是那股子情绪一上来根本忍不住嘛！”

方丈呵呵笑道：“这就是最最典型的‘有所住而生其心。而金刚经讲的就是要在生活中通过如实的观察做到无所住生其心。那么怎样做才能无所住生其心呢？你在心里想着‘应无所住生其心’就能做到吗？显然不行。那样就是把心住在了‘无所住生其心’这句话上。于是佛陀就给了一个公式：如来说XXX，即非XXX，是名XXX。

我们看看这个句子的模式。说什么什么就是给一个事物标识一个相的标签。既非什么什么是让你知道这不能如实的反应事物的真实状态。是名什么什么就是再次强调这只是事物的标签，不是事物本身。而真实实相本身包含着许多方面。

那么我们平时看待日常生活中的各种事物时应该保持一个什么心态和原则呢？那就是接下来的这两句偈说的了。第一个是讲时间上的流变性认识方式。过去的过去了，不要执着不要纠结。现在的正在体会，不要将心思驻留其上，未来的还未到来，坐好了计划就不要花费太多的思虑。所谓兵来将挡水来土掩嘛。这就是现在你们微信朋友圈中流行的一个词语‘活在当下’。

紧接着佛又总结概括了一个全面的观察方案，佛陀把它上升到一切事物甚至包括佛陀今天所讲上了。那就是：“一切有为法如梦幻泡影，如雾亦如电，应作如是观。”这句了。诸法空相，所有你能想到的感觉到的理解的不理解的都是有为法。而他们就像闪电和泡影一样生灭相续。

这就像那光影变幻的‘世界轴心’一样，而降服他只能靠无为法。这就是之前佛说的那句：一切圣贤皆以无为法而有差别。无为是个道家的名词，而我佛门也是无为法传承。感谢东合道友将世界轴心送归我寺，看来此灾难后合该我宗大兴。”慈行方丈之前还是讲经，讲到收尾的时候突然画风一转，说起了世界轴心。而当他看向东合子时，东合子葫芦中的摩尼珠居然穿透葫芦表面自行飞出。

东合子会心一笑，以李婶教的御器之法解开了摩尼珠的封印，卍字符化为泡影顷刻消失。然后，什么都没有出现，什么都没有发生。世界轴心不可见不可得不可感。你以为他是什么他就会呈现出什么样子，但是无论你如何求索都不可能得到你看到的这个请形象。世界轴心就是世界轴心，能够影响他的是只有精纯的定心。

慈行老和尚双手合十，口念弥陀闭目入定。东合子的神识感应中，有一物包含了整个世界的物质能量，时间空间的法则。只来得及感应了一下这些玄奥规则的奥妙，那不可名状之物就飞入了老僧泥丸宫消失不见。

此时整个大慈悲寺的地气灵枢与老僧连为一体。天空中的迷雾以大慈悲寺为中心向着世界各地推动。久违的晴朗天空出现在一个个绝望的人的头顶。

哪些已经变鬼的在失去鬼气支持后都选择了极阴极暗之处蛰伏，而那些没有来得及蛰伏的都在久违的阳光中消散。

世界的创伤已经不可恢复，但是这个世界正在向着他原有的轨迹发展。

巴德贝一声惨叫从东合子身体中飞出，在这股力量的作用下，只差一个尾巴就变成九命猫妖的它被打回了原形。空间中传来幽冥鬼帝的不甘咆哮！

东合子呆了一呆，然后向着慈行老僧打了个稽首以示感谢。

世界轴心归位，地点却不是西藏。东合子相信，如果在西藏重新解开它，很可能再次放出幽冥鬼帝，当然这个猜测已经不可考证。原来此行老和尚的目标一直都是‘世界轴心’，他只是不能打开摩尼珠的封印而已。

世界在复苏，可以预见，在这个鬼怪横行的世界，那些幸存的人们会很快就会找到继续生存的方法的。

“发阿耨多罗三藐三菩提心者。于法不说断灭相。”老僧念出这句偈子后就圆寂而去。就在他圆寂的一瞬间，世界轴心以他的肉身为中心与整座寺庙的气机连成了一体。

主线任务：二、阻止幽冥鬼帝脱离封印。完成。30秒后全员回归。

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