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第二十一章村庄旧事（第2页）

孙嘉鸿认真说道：“你应该知道，我那说的不过是气话的。整个武林，可不是只有一个三流的神霄派。”

巫族村庄，在冬季依旧郁郁葱葱，这里的人似乎并没有多少生气，大多窝在屋中不出来，除了在‘死亡谷’守关卡的郑老他们，其他人极少活动，这是巫族的常态，事实上，村庄很大，常住人口其实不多，那些青壮年更乐于在山下‘行走’。就像吴坤那样，经常在外，运气好的，领回个巫族子弟。

孙鑫杰和孙嘉鸿两兄弟来后，显然给这个村庄注入了难得的生气。

扁郎中给孙嘉鸿看疹过后，村中的小伙伴就过来了，朱圭，沙溢和夏桐心。其他还有一些小屁孩想过来，让朱圭给拒绝了，他们带了不少吃食，肉，菜都有。准备在孙氏两兄弟家中吃了一顿火锅。算是在冬季应个景。

看起来，孙嘉鸿写给夏桐心的那些诗，还是起了不少作用，了解孙嘉鸿状况后，夏桐心有些泪眼朦胧。这大概算是那小子的因祸得福。行走活动已无大碍的他，倒也是颇为愉快。

气氛不错，孙悟空很喜欢，这一去一回他有了一些不一样的感受。对于这个村庄，显然他是更亲切了。说实话，他以前不是很喜欢村子，规矩太多。

夏桐心和孙嘉鸿两人关系暧昧，虽然不到你侬我侬的，明眼人都看在了眼里。他们两人似乎便成了这次聚会的焦点

朱圭看看两人状态，撇撇嘴不满地说道：“村里为数不多的好白菜，又让猪给拱了。”

不过话没说完，就换来孙悟空一个爆粟。“说谁是猪呢？”

下手虽然不重，但也足够让朱圭肉疼的，惹来夏桐心的一阵娇笑，样子十分动人。

朱圭看着都流了口水，孙悟空又在抬手要揍他，他才收拾下自己哈啦子。对着孙悟空说道：“猴哥，过份了哈，同样是兄弟，你这明显偏心哈。”

孙嘉鸿看着朱圭，扬着眉毛说道：“怎么说那也是我亲哥。”

村子里对吃的没什么讲究，大多是清水煮下，肉菜的配给倒是很足，冬天里都有不少鲜嫩的蔬菜，这得益于村里的‘聚元大阵’，把天下的巫元素大锁在了这里。造就了一个四季如春的景像。种些蔬菜也就是洒洒水的事情。

孙悟空很怀念山下的吃食，特别是醉香楼的烧鸡，再配上沉缺的灵芝酒就更好了。看了看眉目传情的弟弟和夏桐心。他想起了吴承恩说过一句话。

食色，性也！

难怪这村里的留下的都是些上了岁数的人。还有就是一些在教育中巫族少年。壮年的极少。

孙悟空说道：“可惜了，这些做饭的手艺没有学点回来”

孙嘉鸿接话道：“我倒是学了不少，就是村里缺乏调味料。下次，让下山采办的人给我们带一些来。我做给你们吃”

朱圭从锅里捞起一片牛肉来，吹吹气一口吞下说道：“都说山下的吃食好，都有什么呀！”

孙嘉鸿放下筷子，学着山下说书人说道：“有蒸羊羔、蒸熊掌、蒸鹿尾儿、烧花鸭、烧雏鸡、烧子鹅、卤猪、卤鸭、酱鸡、腊肉、松花小肚儿、晾肉、香肠儿、什锦苏盘、熏鸡白肚儿、清蒸八宝猪、江米酿鸭子、罐儿野鸡、罐儿鹌鹑、卤什件儿、卤子鹅……”

听到这么多从未见过食物，朱圭和沙溢都恨不得马上轮到他们下山。

沙溢一脸祟拜地看着孙嘉鸿说道：“嘉鸿哥，这么多东西你都吃过了呀。”

夏桐心拆台道：“别听他瞎说，那些不过是他听来的。”

下山历练，都是没有经费的，万事靠自己。孙嘉鸿好读书写字，特别对写字一途颇有研究，尤其是古字，巫族并有什么特殊的文字，对于黄巫一脉来说，山下的文字便是这山上的文字，除了是更好的在山下‘行走’外，其最主要的一个原因是，巫族和华夏族其实算是同文同种的一脉相承。

这事得从比周武王更加远古的黄帝时期说起。

黄帝与蚩尤大战时，便是有大规模的巫师介入。仓颉便是其中的一个佼佼者。

昆仓山的〈黄巫本记〉是记录黄巫一脉相关大事的纪要书本，每个巫族孩子在十八岁之前。都要学习这书中的内容，算是从小到大的最重要的课程，算是一本黄巫的历史书。只不过并未记载全部的历史，教育用的嘛，多少注意下对下代的影响。对于主旋律不同的事件或删或改。

〈黄巫本记〉里面关于仓颉就有大篇幅的介绍，那时候，山下并未出现文字，也没有出现大一统的局面，各个部落之间也征战不断，直到轩辕有熊（黄帝）的出现，才打破了这个局面，统一整个中原，初建了华夏族。

那时候的巫师介入了这些战争，而且会在不同的阵营。仓颉便是其中一个，他将黄巫的文字带给了黄帝治下的百姓。当然这次入世对于巫师来说付出远大收获。这造成了一部分巫师的对立，因为他们对拥立谁产生了分歧，风伯飞廉和雨师玄冥都选择了蚩尤的阵营。仓颉系的一派却加入轩辕有熊黄帝的阵营。昆仑山并未禁止这事的发生，这本是旱涝保收的妙计。无论哪方获胜都将拥有统治权，又不会造成巫师和普通人的对立。最重要的一点是巫族很多就来源普通人，有了统治权对于巫之血脉的收罗帮助多么大。然而事与愿违。巫师之间间隙变大之外。依靠这计划索寻巫之血脉的计划也终成泡影。而这个仓颉就是这个计划的最大的反对者，他选择了山下的人民，最终他选择搁置这个计划，并且以后终生未回到昆仑山。

巫族中对仓颉的褒贬不一，有人说仓颉是巫族的叛徒，如若那时，以巫族为信仰宗教，便建立个政教合一的国家，现在的昆仑山便不会如此举步维艰。但也有人说，仓颉很好秉承了初代族长的志向，不过多干预山下人的内政。〈黄巫本记〉倒还算是中肯，他将巫族的文字带给了山下的炎黄子孙，是两族沟通的桥梁。

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