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“那么在这种假定之中,或许可以认为,这种理解和认知,在整体上部分有益于,通过快速地爆发与冲突来消解矛盾。”
“那么具体到个人,我也愿意认为,这种社会结构是难以继续维系的。”
“我在这里有些异议,思想冲突只是人类社会结构产生的表现。”屈泽川自然地给出了有待商榷的含义。
“更加关键的地方在于,人类从自然当中获取物质的能力远低于自身产生人口的能力。”
“那么当人口过多时,人类本身的组织能力,将会在第一时间消弭这种冲突。”
“但是有组织的暴力和战争,在客观规律的种种努力消解后。”
“至少在表象世界之中,瘟疫和饥荒等等灾祸,还是将会作为另一种力量达到自己的目的,使得人口数量和组织能力,以及蜷曲和扩张的程度,在资源和构形之间,在此达到相当的平衡。”
在理解之中,看起来屈泽川很喜欢生造和冷门的概念。
蜷曲和扩张,指的是在为了确切的,或许可以表述为现代化进程之中,其中压缩的程度。
其中的压缩性,自然是对前现代性,为了实现仿佛存在既定合适路径的现代化时,过于特化且缺乏冗余的改造。
那么,同样是在现象世界之中,至少在九野的许多地方,这往往表现为人口可持续再生产的困难,以及随之产生的经济和社会问题。
在质量与数量之间,纵使在农业生产的世代,土地和人口存在一个更为简洁的比值。
但是,随着生产方式的改变,以及社会组织的控弦能力,这种比值并非线性。
于是,以土地兼并表现出来的,粮食作物为了经济价值让位于经济作物,以及随之而来的农业崩溃和总破产,或许往往也可以等效为组织能力的崩溃,即无法承担社会秩序的维系者。
这是一种学派的观念。
与此同时,仿佛伯王政治,以及更久远的往昔之中,社会阶层和生产的方式,往往浓缩为学派的形式。
在这种浓缩的构成之中,为了消弭其中的矛盾,往往又以学派战争的形式表述出来。
不过,因为至少看起来,同车的数人,似乎还存在一定的共同利益和价值,并且在外部的压力下,暂时不会闹到要发生学派战争的地步。
当然了,如果真的闹起来了,在战事发生的一瞬间,难道能够有监天司的人,或者议会的治安官来及时将之制止吗?
感觉是一种很有趣的想象。
如果,在一些矛盾,仿佛要落到生死之间时,突然之间,秩序的象征就以仿佛并无面目的混沌姿态,介入到倏忽之中。
或许正就是在戏谑之中,表述了一种有趣的秩序。
不知道为什么,少正明华的意识之中,仿佛存在两个自我,一者仿佛正常的人类,只是存活在正常的现实世界中。
另一者,却总是存在各种怪诞的妄想。
就像是……或许少正明夷就是如此的吧?
每每想到此处,总是会有难以表述的怪异情绪泛起来。
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