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第四百二十九章 天极独大（第1页）

四相尸魔阵里面，秦烈盘膝而坐，检查身体的情况。

雀尾谷之战，他看似受伤较轻，主要的伤害被大力古猿承担，但实际上，恰恰相反。

空神枪发威之前，秦烈承受了所有龚家武者的联手攻击，那时候就受了内伤。

战斗中激发体内潜力，境界意外突破，本来是一件大好事，可惜没有时间稳固修为，留下隐患。

召唤八极剑塔，凌厉一剑斩断空神枪，表面光鲜，里面痛苦。

直接后果是，秦烈刚刚形成的紫府破裂，本来已经突破到真元八重天，勉强稳定的境界，由于消耗过于巨大，重新跌回真元七重天，对以后的修行道路，留下巨大隐患。

得失之间，孰轻孰重，可谓难以分辨。

秦烈是豁达之人，很快调整心态，仔细疗伤。

好在大日真身第四重并没有退化，八极剑塔主要消耗真元和神念，没影响到秦烈的体力。

强大的自愈能力，表现出应有的威力。

身体各处破损，以肉眼可见的速度恢复，只是暗伤难免，完全剔除隐患，需要更多时间。

结束修炼，秦烈发现一个意外之喜，丹田里面多了一个尸气漩涡，威力还不俗的样子，而且九幽漩涡里面的尸气漩涡，也没有消失。

尸圣宗的功法，剑走偏锋，诡异邪恶，正常人都是敬而远之，不会修炼。

秦烈两世为人，而且是极为罕见的剑灵转世，人族中很多根深蒂固的观念，对他影响不大。

这倒不是说，秦烈没有道德，而是他性格中，包容性更加宽广。

人有生老病死，月有阴晴圆缺，阳光照射的地方，黑暗如影随形。

活着的人终将死去，死去的人也不是彻底消失，而是生前凝聚起来的能量，以另一种方式，进入天道循环，但是总的能量守恒。

从这个角度来说，尸圣宗的功法，针对亡者，其他宗门的功法，针对活着的人。

生与死对立，正如水火不容，但它们都是天道的一部分。

至于说它邪恶，难道其它功法就高尚了？尸圣宗以外的人就是圣人？

当然，由于种种原因，尸圣宗里面确实坏人居多。

然而秦烈认为，功法本身没有正义和邪恶之分，区别在人心。

秦烈觉得，如果自己修炼尸圣宗的三大尸经，就绝不会杀人炼尸。

龚家武者没有修炼尸圣宗的功法，照样杀人夺宝无数。

刀在神仙手中，就是神刀，刀在恶魔手中，就是魔刀。

解决了心理上的障碍，秦烈开始真正修炼太阴尸经和天阴尸经。

至于玄阴尸经，秦烈则没有修炼，他对炼制战尸没有兴趣，但是对养护和操控现成的战尸，则兴趣浓厚。

这也是秦烈机缘巧合，解决了尸气和血气的冲突，在体内形成尸气漩涡，才能跳过炼尸阶段，直接进入第二阶段的养尸，以及第三阶段的控尸。

加入尸圣宗的每一个弟子，刚开始要做的事情，就是挑选一具尸体，学习炼尸。

炼尸的过程，也是入门修炼的过程，弟子天天跟四尸为伍，感受尸气，解决尸气和血气的冲突。

更进一步，则是吸纳尸气入体，这便是尸气筑基，跟藏茗山弟子吸纳天地灵气入体的过程差不多。

尸圣宗弟子到了真元境，或者说尸元境，自动升格成内门弟子，修炼方向出现分化，喜欢炼尸的武者专精炼制技艺，喜欢战斗的人开始学习各种战斗技巧，还有一批弟子，专门研究如何养尸。

对普通人来说，不会炼尸，等同于没有筑基，前途之暗淡，可想而知，在其他门派里面，还有可能活下去，成为杂役，在尸圣宗里面，则是死路一条，迟早会成为其他入门弟子炼尸的对象。

尸圣宗历史上，从来没有人能够跳过第一个阶段，直接跨入后面两个阶段，这就好比一个武者尚未筑基，却突然间变成了真元境武者。

秦烈能够成为特列，主要归功于他的底蕴，实在太深厚。

周围死了一百多位龚家武者，尸骨无存，但是尸气仍在，四大战尸时刻散发出浓郁的尸气，聚集在四相尸魔阵里面。

三部尸经里面，别看太阴尸经只是养尸之法，其实它才是最重要的一部。

玄阴尸经炼制战尸，太阴尸经操控战尸，都是具体的战法，属于“技”的范畴，唯有太阴尸经的养尸秘法，是修炼之法，属于“道”的范畴。

道为根本，如大树的躯干，技为细节，如同躯干散出去的枝叶。

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