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妇学商兑
昔章实斋著《妇学》,于当时风气甚加訾议,而未尝持不读书之说,其言颇平。特所论列,唯以礼法为衡,非本据于科学,故亦仅十得六七而已。礼法为物,本非一成而不可变者,唯可渐移而不可骤革,使冒昧为之,则旧本已摇,新根不固,鲜有不败。民德漓涣之时,亦即民族衰微之日,征之历史,事实昭然。此言礼法者所亦不可非也。然即以为人生之指归,则犹有间焉。
女性问题,世无定论,则女子教育之臬极可弗言也。近有奥人华宁格耳,本生理心理之学,独倡一说,新警多真谊,今取其中正确实者言之,则谓女子本务,专在孳育,其体质精神皆亚于男子,故不堪任重,为劳心劳才之事,如从事战斗工作或治精微之学是也。才女风气,如实斋所言,今尚少见,而海内女子略受耳食之学,辄漫言有从军之志,其不思甚矣。至其不可之故,虽乡妇村妪,亦当自审,无待明证。秦君洗氏,世故有之,第千古而一出,未可以概凡众也。使经邦之责半可分诸妇人,事亦甚佳,特虑文化发达史中不能容是剧变之例耳。
今所排者,特风气流行之敝,若学校教练,则无可议。诚以妇人之事,在于齐家教子,为国民后援,其责非不重大。且生计之说,亦以渐兴,皆非学不可。第女子当读书之故,犹别有在,所以陶熔其性情,调节其感兴,斯为尤要也。人类原生,等于动物,顺其天赋本能以行,逮文明上遂,人能以理知判断之力,自为防闲,故得不及于乱。特在妇稚,较近自然,多率性而行,因以人于罪戾,或蒙道德之诛者,世多有之。今使读书,能知大义,增其理解,则知尘根之享非人生极谛,而一切浮华逸乐,皆不足耽,别求怡悦于性灵之间,更不至随心恣意,丧其神守矣。太炎先生有言曰:“调御大夫,当为宇宙之忏悔者,不当为宇宙所漂流者,人不能匡自然而正之,独安可役于形体,自汩没乎?”世俗妇女,多不读书,思虑兴趣,类至猥琐,不出室家之事,是皆为自然所漂流者也。悬测来者,不知当如何?观女子在学,德业未修,而多矜色,何所执持?生是差等,抉鉥其隐,乃为自炫,属于本能,种业深长,不可移也。滔滔方往,亦已焉哉。
辛亥夏作是篇,未几光复军兴,海上女子竞言北伐,金陵一役,背负逃归,自此女军人之风,亦以戢矣。教育大势,趋于实际,今社会之所需者,不在一二女杰,而为多数之贤母良妻,以奠家庭教育之基。窃意今之妇学,当以教养之事为本,辅之技工,以求合于实用。进之艺文,以陶淑其性真,庶其有用。寻常女校,亦当注重家政学一门,总摄其要。英戈斯德著《民种改良之教育》,有言曰:“依善种学说而论教育,则其最要问题在当如何养成子女,具诸才力,俾将来足为人父母是也。”妇学问题亦正可于是得解决,而无待繁解矣。
*刊一九一四年十二月二十日《绍兴教育杂志》第二期,署名启明。
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