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英雄崇拜（第1页）

英雄崇拜

崇拜英雄本来也是一件好事情。不过关于英雄的行为应当有两个条件，其一是他们的确是可以佩服，第二是可以做模范，关羽岳飞在社会上很有名望，其实他们只是尽职的武将罢了，其所以特别闻名还是因为《三国演义》与《岳传》鼓吹的关系。近来颇有人崇拜文天祥史可法，文史二公确是有第一项的资格了，说到模范似乎不免稍有疑问。二公的忠烈诚然可以钦佩，却教我们怎么学法？二公是在宋明亡国，不，照顾亭林说是亡天下的时候尽忠的，但是我们现今总还希望中国不会亡，希望有人有方法来救他，使他免于危亡，所以这种救亡扶危的英雄才是我们的模范，也值得崇拜。有谁是这样的英雄呢？我对于二十四史是太荒疏了，拿出吾乡金古良的《无双谱》来翻了又翻，四十人中找不到这样的一个，可怜卷末还是一篇《正气歌》的图赞。我从别方面去找，好容易才想出一组人来，因为他们共是两个。说也好笑，他们碰巧都出在我们绍兴地方，幸亏不是在讲做文章，否则就很有使人怀疑之可能了。

他们是谁呢？说起来大家都知道，那就是越王勾践与大夫范蠡。这还是孔子晚年的事情，年代太久远了，也有点说不上来，但在古书里有一点记载，稍可依据。越为吴所败，老实的结了城下之盟，可是后来越的君臣终于报复旧仇，复兴本国。《吴越春秋》卷八里说：

“越王念复吴仇，非一旦也，苦身劳心，夜以接日，日卧则攻之以蓼，足寒则渍之以水，冬常抱冰，夏还握火，愁心苦思，悬胆于户，出入尝之不绝口。”看他自己多么刻苦，可是对于人民却十分宽厚，能得大家的信任与敬爱，连采葛之妇也“伤越王用心之苦，乃作苦之诗”，其中有句云，尝胆不苦味如饴，不愧为古今名言，写得出坚忍的苦与乐，难怪他们的能够成功。到得伐吴大得胜利，吴遣王孙雒来求和，勾践想要答应了，范蠡却断乎不可。《国语》卷二十一“越语下”写这情形道：

“范蠡乃左提鼓，右援桴，以应使者。（这里王孙雒说他不答应和是助天为虐，不祥。）曰，王孙子，昔吾先君固周室之不成子也，故滨于东海之陂，鼋鼍鱼鳖之与处，蛙黾之与同渚，余虽靦然而人面哉，吾犹禽兽也，又安知是者乎。使者辞反。范蠡不报于王，击鼓兴师，以随使者，至于姑苏之宫。”原则上我是并不赞成这种举动的，但看那种彻底的泼辣，也即是坚忍的一面相，不由得不低首称叹，这实在是难能可贵的事。现在我们所需要的正是这坚忍，不配说对他人，第一还是先对自己，要实行苦身劳心，能做到尝胆不苦味如饴的地步，这才有两三分的希望。像现今盛行的各色新运动，大都充满着轻躁、浮薄和虚假，这正是与坚忍相反的病，也只有相反的坚忍的一味苦药才能医得他好。

越国君臣之可以给我们做模范的还有一点，即是他们的沉默，不乱嚷，不空宣传。越国的设计据《吴越春秋》都称之曰阴谋，《国语》卷二十也记载君臣计议，大夫扶同说，“今欲有计，不宜前露其辞”，又曰，“宜损少辞，无令泄也”。他们有计划在进行，要那么秘密，这原是正当的办法，我们别无计划却老是空说，真可以说非愚则妄。或曰，本来并没有什么计划可以泄露，所以说说也无妨碍，这也似乎是一种道理罢。不过毫无实力，只图口头笔头讨便宜，以致被人将无作有，生出许多是非，白吃许多亏，岂非冤枉之至。从前有人说过，本来是一条黄狗，却在额角上自己去贴上一个王字充老虎，结果只落得多挨一顿打罢了。并非薄今人而爱古人，两相比较，越国大夫确是高出一头地，而世人乃只恭维其后半生的“贸易”，其犹未免为市井小儿之见乎。

*刊一九三六年十月三日《世界日报·明珠》第三期，署名智堂。

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