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第132章 三教论议一（第3页）

慧净曰：“如来入定，征瑞、放光、现奇、动地、雨花，假近开远，为破二乘的根性，全部归于一乘。所以为序，第者为居，一者为始，序最居先，故称一。”

晃曰：“第者弟也，为弟则不得称一，言一则不得称弟，两字矛盾，何以会通？”

净曰：“刚才我不是说了第者为居，一者为始？你既然没有领会我的意思，用这个发难，这是向自己发难啊。”

晃曰：“你说的话我领会不了，请再给我解释一遍。”

净曰：“以前有二人，一名蛇奴，道帚忘扫一名身子，一开千解。然则蛇奴再闻不悟，身子一唱千领，此非授道不明，但是纳法非俊。”

“道帚忘扫”是佛经故事，佛经上提到的周利盘陀伽的故事。佛在世时他也跟着学法，愚笨无比，岂止金刚经不会念，连个阿弥陀佛都不会念，佛最后就叫他念“扫帚”两个字。他念了“扫”，忘了“帚”，念了“帚”，忘了“扫”，学了好多年才学会。过了很久佛对他说扫帚是为除垢，你就改念“除垢”吧，最后他终于开悟。

蔡晃是想在“第一”这个词上和慧净纠缠，没想到慧净说他太笨，根本领会不了。

晃曰：“你不说出来我怎么领会？”

净曰：“菩萨说法声震十方，道士在座如迷如醉，岂直形骸聋瞽，其智亦有之。”你不只耳朵聋，智商也有问题。

晃曰：“野干说法，何由可闻。”

净曰：“天宫严卫，理绝兽踪。道士迷魂，谓人为畜。”

“野干说法”也是佛教典故，野干是一种体形较小的动物，形似狐狸，有一天一只野干被饥饿的狮子追赶捕食，慌忙之中坠落到一口井中，无法出来。经过三天的时间，野干已无生望，于是说道：遇到这样的灾祸，我的生命就要在这井中结束。一切万物都是无常变幻的，可是我这个身体不仅没有做一点功德，临死还要玷污井水，还不如当初让狮子吃掉。我的心已清净，向十方诸佛皈依忏悔，愿身口意造作的罪业于今生全部筹偿，三业清净，心住真实，生生世世遇到明师，如法修行速证佛果。帝释天主听到野干称念十方诸佛的名字，于是和天众赶来听法。

蔡晃说慧净是野干说法，暗示慧净是畜生，畜生说法我当然听不懂。没想到慧净反驳道：皇宫戒备森严，哪来的畜生，分明是你自己迷了心窍，把人当畜生了。

蔡晃意气风发上来，灰头土脸下去，道士们又输了一阵。不过蔡晃知道野干说法的典故，这也说明道士们开始研究佛经，找佛家的漏洞。

这时国子祭酒令狐德棻站了出来，想给蔡晃解围，“承闻佛家无诤，法师何以构斯？”

慧净对曰：“如来在世的时候也有这种事，佛破外道，外道不通，反谓佛曰：汝常自言平等，今既以难破我，即是不平，何谓平乎！佛谓通曰：以我不平，破汝不平，汝若得平，即我平也。而今亦尔，以净之诤破彼之诤，彼得无诤，即净无诤也。”

这时慧净又反问道：“你既然为道士说话，就是道党，我听说你们儒家提倡君子不党，哪知道祭酒亦党乎？”

令狐德棻本来是儒家一方，却出面为道教助阵，攻击慧净违背了佛教的“无诤”之德。慧净则根据佛典中的破“外道”法给予回击，并说儒家向有“君子不党”的传统，而令狐德棻这样做是不守儒家的本分。

结果，李治怡然大笑，合座欢跃。

第一天的辩论就这样结束了，佛教大获全胜，听众也是大开眼界。唐初的三教论议，名义上是儒、佛、道三教论辩，实际上主要是佛道二教之争。由于儒家以治国平天下为本位，把持着政权，具有无可争议的政治优势，本身无所谓先后问题，这样，三教的排位，实际上是佛教和道教两家的问题。

第二天辩论老子化胡经和天师道的经典真伪，主辩手是神泰，毫无疑问道士落败。神泰句句字字金玉，把道士驳斥得体无完肤。

针对天师道编造33天，神泰诘难：“我问你们，三界从何而来？何功所感？而且你们天师道修炼的极致只有升天，灵宝幽微只贪图羽化，难逃四相讵免五衰，泛业浪以漂沉，随生死而轮回，纵茫茫之业识，积浩浩之苦源。长往不归，良可叹息。”

针对道家说老子是上古历代帝王之师，神泰反驳曰：“你们说上古之君皆受教于老子，则桀纣之不仁，幽厉之无道，秦皇之凶暴，王莽之纂逆，亦老子之所教也。既然如此则老子为悖逆之魁首，巨猾之元匠，不忠不孝，老子之所生，不义不仁，老子之所主，为人师者不亦惭乎？老君既说随代为师，而秦汉之下至于今朝，偏无一现乎？

汉时张道陵造灵宝经，王褒造洞玄经，吴时葛孝先造上清经，晋时王浮造明威化胡经，鲍静造三皇经，后改为三清经。则知牵合巧会枉费词章，秖可诳于闾阎，难可信于达士。嫫母加粉见者愈嗤，邻女效颦乡人不贵！”

……

参考文献：大元至元辨伪录

初唐闲公子

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