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孟子说:“民为贵,社稷次之,君为轻。”把民放在一个最高的位子,其实这不是民为主,只能说是民为本,是以民众为基础,而以君主制度,作为实施民本精神的政治机构。儒家把社会阶层划分为士农工商四个等级,而且特别强调士的作用,士为民做主,而不是人民自己当家做主。“五胡乱华的时候,北方的民众为什么像羊群一般被胡人屠戮?就是因为没有团结起来,没有拧成一股绳,劲朝一处使,因为没有人去做这份工作。北方有些人结成坞堡、山寨,主要还是为了自保,没有人去有意识去做扎扎实实的群众工作,去宣传、发动、武装群众。
如果人民真得被发动起来,组织起来,那个力量是谁也挡不住的。这是掩埋在厚厚地壳下的岩浆,涌动着,积蓄着能量,当它喷出地面的时候,就会毁掉一切。发动群众,就是把这股地火聚集起来,引导起来,让它向自己想要的方向流去。发动起来的农民,拿起刀枪,汇成一股滔滔洪流,堆积着、咆哮着,以排山倒海之势席卷边疆、涤荡一切污泥浊水,淹没一切牛鬼蛇神。
我们过去太狭窄了,眼睛只盯着这些部落首领、国王大臣、土司,没有看到在底层生活的被压迫的劳苦大众。比如颉利被俘时,降唐的突厥群众多达10余万人。太宗皇帝任命突利为顺州都督,投唐的突厥酋长,都被授予将军或中郎将之职,五品以上官员多达百余人,几乎占朝中同级官员总数的一半。
大家想一想,为什么要任命东突厥的这些投降的首领为都督,让他们统御突厥部众?为什么不把这些人押到京城,像猪一样圈养起来,让他们脱离自己的部众?或者把这些部落的贵族全部拿下,让牧民们把以前他们做过的坏事全部揭发出来,血债血偿,有仇的报仇,有怨的抱怨,我们大唐军队给他们做主,让这些奴隶们把奴隶主踩在地上,翻身做主人。然后让他们以家庭为单位分配草场,那会是什么情形?他们都会拥护我们大唐的军队,因为我们的军队是解放者,解救他们于苦难之中,他们会载歌载舞欢迎我们的到来。
接下来我们就要帮助他们建立起自己的公社,让他们推举出能人自己管理自己,再选拔其中的青壮者加入我们的军队,保卫牧民和草场,抵御外族侵略。这个时候他们能不感恩戴德吗?能不维护大唐的统治吗?能不和我们一起齐心协力对抗外族的侵略吗?肯定会的,因为大唐和他们的利益是联系在一起的,如果我们走了,他们的草场就会被外族霸占,他们的家人又会变成奴隶,他们又要吃二茬苦,受二茬罪,是决不答应的。
如果我们这样做,草原牧民才会真正把我们当亲人,才会真正依附我们,因为我们不是去压迫他们,而是去解放他们。如果我们再兴办毛纺织厂、炼钢厂,让他们富起来了,不再挨饿受冻,他们就会载歌载舞歌颂我们的大唐皇帝天可汗。就这样……”
唐志说到这里,伸出双手,做出草原牧民的歌唱姿势,边跳舞边唱起来:
“从草原来到长安城大街,高举金杯把赞歌唱
感谢伟大的大唐军,祝福天可汗万寿无疆
英雄的大唐屹立在东方,像初生的太阳光芒万丈
各民族兄弟欢聚在一堂,祝贺我们的翻身解放
……”
学生们被唐志的一番鼓动弄得心潮彭拜,没想到他又唱起歌来,大家都跟着唱了起来。古尔别丽几个人干脆跑到唐志身边随着音乐的节奏跳起草原舞来,带动其他人也载歌载舞。因为人数太多施展不开,古尔别丽拉着唐志来到前院,大家围着唐志跳舞乐呵,笑成一团。
这首歌唱了两遍,大家意犹未尽,还要师父再唱。唐志道:“现在我们大唐军开到吐蕃,在吐蕃生活的都是农奴,他们也会唱着歌儿欢迎大唐军,就这样
太阳啊霞光万丈
雄鹰啊展翅飞翔
高原春光无限好
叫我怎能不歌唱
高原春光无限好
叫我怎能不歌唱……”
“咱们的队伍来到云贵高原,他们是这样欢迎大唐军的:
村村寨寨哎打起鼓敲起锣,阿瓦唱新歌
天可汗光辉照边疆,山笑水笑人欢乐
民族团结紧嘿架起幸福桥,哎
哎,道路越走越宽阔哎越宽阔哎江上播……”
还别说,唐志借尸还魂的这个身体底子很不错,肺活量很大,唱男高音没有问题。这些歌曲的感染力很大,带动大家都激动起来。
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