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第97章 机巧之辩下(第3页)

“也就是说你只是人云亦云,拾人牙慧了?”

“是。”

唐志正色道:“你既然没有摸到道,又对术数不屑一顾,请问将来你为政一方,如何造福一方?做官仅仅是不贪不占,不欺压百姓,这还远远不够,还必须将为民造福,疾民众之所苦,解民众之所难,让老百姓都过上好日子,这才是父母官的本分。农林牧副渔全面发展需要农学,兴修水利需要工程学,打造农器具需要工学,让你辖区内的粮食蔬菜水果卖个好价钱需要商学,你要样样精通,让你的子民发家致富,这样才能受到民众的爱戴,这才是合格的父母官。让民众吃饱饭比你的那些道德文章强一百倍。”

大家没想到唐志竟然说出这样一番高论,娄师德问:“为民一方不是教化第一吗?行仁义不就能等到百姓的拥护吗?”

“地方上发生饥荒,你说圣贤书能解决问题,还是粮食能解决问题?朝廷赈灾是送粮食去还是送圣贤书去?”

娄师德恭敬道:“小子受教。”

唐志走到猛将兄面前一拱手,猛将答道:“某甲张柬之,字孟将,襄州襄阳人。”

张柬之?又一条大鱼,这家伙后来乘着武则天生病,发动神龙政变,拥立唐中宗李显复位,复辟唐朝,确实是一位猛将。

“猛将兄,刚才你说自己很迷茫,不知取舍,其实没有是因为摆正自己的位子。圣人之学好不好呢?当然好。圣人之学应不应当发扬呢?当然应当。那我们在生活中如何摆正道与术的关系呢?道因术而显,术以道而成。老子、释迦佛都是证道者、悟道者,他把自己证悟的东西讲出来,让有缘人去修行,这是修道者。

但不是每个人都可以修道、证道的,我们都是凡夫俗子,我们做不到无为,所以也就做不到无不为,所以我们只能老老实实从术入手,认认真真,实事求是地一步步去检验、实践,这才是我们应该有的学习方式和工作方式,不能希望自己一夜悟道,百窍全开,万法归一。圣贤书只是一盏指路明灯,照耀我们前行,让我们不为眼前眼花缭乱的时事万象所迷惑,并不是每个人都能成为指路明灯。

我们专心工作,供养修道者专心修道,让佛家、道家的法脉不要中断,这叫各安其份。将来我们修道机缘成熟了,我们再去出家,别人来供养我们,这样就摆正了两者的关系。要不然僧不僧,俗不俗,道不道,术不术,不上不下,不伦不类,文不能安邦,武不能定国,那就成了一个废物。”

张柬之豁然大悟,恭敬礼拜曰:“小子受教。只是为什么老子要推崇小国寡民的生活呢?”

唐志道:“他是给修行人说的。上古时期人的道德水平很高,福报也很大,食物充沛,大家都没有什么欲望,也就没有纷争,邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死不相往来。后来人的道德败坏,天灾人祸也多了,食物稀少,欲望增加,是非纷起,战争不断。只是人类回不去上古时代了,这个时候怎么办?修道者可以远离人群修行,我们这些凡夫俗子就要学习这些奇技淫巧,抵御外侮,富国强兵,要不然突厥人拿着刀剑杀过来,我们用什么抵挡?用天灵盖吗?”

张柬之赞叹道:“听君一席话,胜读十年书,以前听说九郎开办学校,我们都嗤之以鼻,现在看来我们才是井底青蛙啊!将来我倘有请益的时候,请九郎一定不吝赐教。”

“好说,好说,我们互相学习。”

娄师德问道:“九郎提倡中学为体,西学为用。如何理解?”

唐志道:“中学为体,就是以中国先圣的思想为中心,为主导,其中包括释迦佛祖。老子提倡道德,提倡人和自然和谐共处,释迦佛说因果报应,众生平等,提倡五戒,儒家说仁义礼智信,这是做人的最基本的标准,说的也是道德,所以人的道德才是根本的。人的道德高,人灾人祸就少,所以老百姓说要修善积德。

西学或者科学,就是术数,术数没有好坏之分,就像一把宝剑,可以杀人,亦可活人,关键就看持刀人。佛家的修行者要发四大宏愿,为如父如母的众生而修行。我们也要树立一个正确的思想,为中华民族的生存而学习,为中华民族的生存而奋斗。中华民族这个大家庭的每一个人,都是我们的父母,都是我们的兄弟姊妹,都是我们的父老乡亲,这是我们一切事业的出发点,也是我们一切事业的归宿。有了这个宗旨,我们手中的术数才能造福社会,要不然就是动乱之源。”

唐志的回答短小精炼,其实都是后世老生常谈的东西,但是在大唐可是震耳发聩、发人深省,一时间这些年轻人都踊跃提问,把自己平时困惑的问题都提出来让唐志回答。刚才张柬之说了,今年的科举策论可能就是这个,唐志受到朝廷的重视,那就说明他的观点也受到朝廷的接纳,至少不反对。

“请问如何摆正义和利、德和法的关系?”

“仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱,上服度则六亲固。四维不张,国乃灭亡。下令如流水之原,令顺民心。你让人饿着肚子谈礼义,有谁听你的?除非人人都是圣贤,或者人人都可以被教育成圣贤,但是这怎么可能呢?有道是饱暖思,饥寒起盗心。人快要饿死的时候,什么事都干得出来。所以为政者首先要做到仓廪实、衣食足,这是前提,这是经济基础,有了这个基础,我们就可以建设礼仪,道德,这是上层建筑。经济基础决定上层建筑,民以食为天,这个天比谁都大。”

“请问工商和西学真的那么好吗?只有农民能生产粮食,其他人都是消耗粮食,怎么能轻视农业呢?”

“没有轻视农业,只是让大家不要轻视工商业。工商业真的不能创造财富吗?当然不是。比如南方的稻子可以种两季,这样不就增加了粮食产量?比如南海的水稻可以种三季,商人把瓷器卖到南海,买回很多的粮食,这不就增加了粮食了。大海中有一种鲸鱼,有三丈长,工坊可以造出大海船去深海捕捞,可以增加肉食,这也是食物。如果仅仅是看到眼前这点土地,从土地刨食,如果来个洪水旱灾,老百姓都没饭吃,只有活活饿死。如果我们的工商发达,可以从南海拉回稻米,从深海捞会大鱼,解决大家的吃饭问题,这样我们的百姓就能度过灾年,才能安居乐业了,所以我们的眼界要放开,要胸怀祖国,放眼世界。”

……

唐志和他们聊了很久,这些都是年轻人,都是要科举的,他们的思想转变可以带动一群人,所以唐志非常有耐心跟他们交流。可惜现在印刷厂还没有办好,要不然每人发一套书让他们慢慢钻研。

讨论会开到很晚,夜幕降临,华灯初上,每家每户都把灯笼点亮,大家依依惜别。最后娄师德要唐志给大家一句座右铭,唐志想了想,道:“我送一句话与众位兄长共勉:为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平!”

唐志跟这些举子们吹牛打屁,把元珍和高巍看得一愣一愣的,唐志的这套理论让他们大开眼界,特别是高巍,觉得自己以前小瞧这个小舅子了,元珍看着舌战群儒的阿弟,非常奇怪,以前这就是个不懂事的小家伙,哪里讲得出这些微言大义?

只有慧君在一旁撇撇嘴,一脸的嫌弃,这家伙就是个二道贩子,这些都是烂大街的理论,这家伙一转手全部都兜售出来了。特别是最后一句,几乎每个穿越众都会盗版,慧君当然嗤之以鼻,为万世开太平,蚊子打哈欠好大的口气。

不过也难怪慧君不以为然,开万世太平都是不可能的,再好的制度过百年就会被玩坏,米国佬的三权分立这么厉害,可以说是开创性的制度,最后败坏到什么地步?再说随着科技越来越发达,人的机巧之心也越来越复杂,道德败坏,迟早会引来大的浩劫。

初唐闲公子

穿越流放五千里:带着空间好致富  偷爱  僵尸混迹高武世界  开局加入木叶  重生我在爱你一次  男神拯救计划  神君只想寿终正寝  大时代神豪  爱在随遇而安  青春何为  大唐:开局成太子,签到霍去病  修仙:从打造AK47开始  综武混乱江湖  我不能白重生啊  吓人,我们是认真的  一开始我真没想当明星  吾家医妃  教练的征途  诡异猎人的日常  超神从御兽开始  

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