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第152章 圣手萧让遇兵空无策寨主狄泉解围做西游152（第3页）

那“美髯公”朱仝一路上护送那群百姓走了五七日到了那范氏义庄，见过范乾，递上财物与狄泉书信，今已返回。

而狄泉却发现，这财物人家并没有收下，而且还给了狄泉一封回信。

人家范乾的回信里面提到，范乾先祖范文正公“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，他身为晚辈，扶危济困，接济难民本是分内之事，非图财物，因而拒之不受。

但他对于狄泉所作所为也有所听闻，不好说些什么，只是劝说狄泉好自珍重。

这也难怪，古代的知识分子里面大多数都是受到忠君爱国的思想影响，对于起义军和啸聚山林的土匪强盗都没有什么好感，他这种态度，已经算是客气的了。

而此时，狄泉已将在山上和许贯忠准备着手进行大改革了，首先许贯忠说，要在梁山上推行文化改革。

说白了，就是和后世的军队扫盲一样，因为这些士兵文化程度实在是太低了。

文化程度，在一支部队里面不能够直接转化为战斗力，但是完全可以提高你部队的战斗力下限。

当然了，要是像是后世军校的那种培养方式，毕竟不太现实，所以狄泉只是让“圣手书生”萧让承担起梁山的扫盲工作，让这些山上的士兵能够识字、明理就够了。

一支文化水平不高，而且各种思想共存的军队，是很难做到令行禁止，军纪严明的，因为思想没有统一，所以，这些人干出什么来都是有可能的。

但是，“圣手书生”萧让则是叫起撞天屈来了，因为教这些大老粗认字明理，那可比教孩童识字要简单的多了。

这些人已经有了固定的思维，甚至有一些人抵触学习，“圣手书生”萧让按照教导孩子的那种方式来教他们《急就篇》、《训纂篇》、《劝学篇》、《千字文》、《百家姓》，收效甚微。

许贯忠对于如此现象的解释，是说要让这些人对于识字明理感兴趣。

狄泉这可是大伤脑筋，怎么才能让这些人对这些东西有兴趣，太难办了一点！

想了一阵子，狄泉有了一个办法。

识字认字这个，是一个长期工作，不能够操之过急。

现在最重要的是要给他们灌输统一的，正确的思想，让他们来学习。

那么，最好有现成的宣传读物，能够以瓦舍说书的方式说给他们听，讲故事一样。

这样，这帮人愿意听，然后他们听完了，也会潜移默化的受到影响。

而这个“学习读物”就很重要了，那些萧让会的启蒙教材不好使。

狄泉苦思冥想了好几天，然后在屋子里面把自己给关了好几天，期间则是把许贯忠叫了进去，开始研究。

凭借着狄泉上辈子对于名着的超强记忆力，以及对宋朝时期现有神话传说的总结，狄泉把《西游记》给大致的写了出来！

《西游记》，作为四大名着之一，它的成书年代在明朝，由吴承恩写作，宋朝还没有。

但是狄泉了解了一下，关于《西游记》里面的各种故事却是广为流传，并不是说没有《西游记》现世，世人就不知道孙悟空、猪八戒、唐三藏的。

而《西游记》现在也比较适合，那些神仙不顾人间疾苦，孙悟空降妖伏魔，在北宋末年的社会里面，多多少少还能有点影射的作用。

譬如那个该死的道宗皇帝，天天在那里烧香念经的，把他当做那不食人间烟火，不管黎民百姓死活的玉皇大帝最为合适。

而这些身在底层的梁山士兵，也能够学习孙悟空的反抗精神，对于他们精神世界的丰富，也是好事。

最主要的是，得让“圣手书生”萧让先讲一部分，然后就不讲了，印刷一部分出来，发下去让他们自己看。

他们才认识了几个字啊？想要看，那就得乖乖的认字识字不是？

就得想办法去钩着他们。

像是其他的话本和演义，也可以拿出来搞一搞，应该也能受欢迎，只要不是宋朝本朝的演义，应该没问题，比如《封神演义》，还有《隋唐演义》这一类的。

于是乎，让萧让当一回说书人，在大校场举办《西游记》播讲现场。

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