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第614章 吕宋布政使（第2页）

张理用力握了握李景的手：“大帅，能为大明开疆拓土，张理便是把这条命留在吕宋又有何妨？王昌龄诗云：黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。张理虽非军人，亦当有军人的豪情。大帅，您儿女情长了。”

李景闻言一时感慨莫名，握着张理的手用力摇了摇。

沉默了一会儿，张理说道：“大帅，吕宋远处海外，与朝廷通信不便，很多事情可能无法及时上报大帅，也不能及时得到大帅的指示。

而吕宋治下皆是夷狄土著，治理吕宋自不能跟大明本土施行一样的政策，甚至跟辽东和朝鲜也会有很大区别。

既然我决定到吕宋去，那就请大帅交代一下对这些吕宋人应该执行什么样的政策，这样我心里也好有个谱儿。”

李景点点头：“你说的很对，治理吕宋确实跟辽东和朝鲜不一样。辽东自古就是我们中国的领土，女真人说到底也是中国人，所以我们对待女真人要像对待汉人一样，一视同仁，这就是我任命皇太极担任辽东布政使的原因。”

（注：在古代，中国并非正式的国名，因为那时的王朝只有国号没有国名。像夏、商、周、秦、汉、晋、隋、唐、宋、元、明清等都是国号。古代的中国本义为中央之国，源于华夏族人称四境民族为蛮、夷、戎、狄，自称中国。

其实中国共有六种含义，第一种指的是皇帝所在的都城，《诗经。民劳》注：中国，京师也。

第二种指天子皇帝直接统治的国家，如三国时诸葛亮对孙权说：若能以吴越之地与中国抗衡，不如早与之绝。意思是如果能跟挟持天子的曹操抗衡的话，那不如早点跟曹操断绝关系，跟他决战。

第三种值得是中原地区，《史记。东越列传》：东瓯请举国徙中国。

第四种指的是国内，内地，《史记。武帝本纪》：天下名山八，而三在蛮夷，五在中国。清朝时也把内地称作中国。

第五种指的是诸夏族居住的地区，《论语集解》：诸夏，中国也。春秋时期各诸侯国，乃至战国时期齐楚燕韩赵魏秦七国均属于诸夏族，这些诸侯国所属之地其实有很多民族，不过汉人占据了大多数。

第六种指的是华夏族或汉族建立的国家，《史记》，《汉书》里经常出现这样的称谓。因此自汉朝以后，人们常常把汉族建立的中原王朝称为中国。

但是由于汉族文化对各民族影响极大，任何占据中原地区的少数民族政权无不受到汉文化的影响，以至于这些国家也喜欢以中国自居，比如说宋朝时期的辽国，金国，以及后来蒙古人建立的大元王朝和满族人建立的大清。

其实这个时候的中国，主要还是一种地域概念。

但是李景称呼的中国却不是地域概念，李景希望把中国作为国家名称的概念灌输给大家，因此李景在诸臣面前经常用中国和中国人这个称呼。）

端起茶杯，李景向众人示意了一下，轻轻饮了一口，然后接道：“相比辽东，朝鲜就差了一层，汉武帝时期东征朝鲜，在朝鲜设立四郡，这时算是把朝鲜纳入中国的版图，可是随着汉朝国力衰弱，对朝鲜的控制越来越低，等到三国以后，朝鲜各国开始崛起，最终彻底摆脱了中国的控制，那时朝鲜有三个国家，分别叫高句丽，新罗，百济。

隋朝时期和唐朝初期都曾派兵远征高句丽，不过一个惨败，一个大胜，后来新罗联合大唐统一了朝鲜，到唐朝末期，新罗僧人金弓裔建立泰封国，不久高句丽旧将推翻金弓裔，改国号高丽。直到本朝太祖年间，李成桂推翻高丽，太祖赐国名朝鲜，朝鲜才成为咱们大明的藩属国。

前后近千年，朝鲜与我中国一直是分分合合，严格地说，朝鲜人算不上中国人。不过朝鲜人心向大明，也崇尚咱们汉人的文化，因此我让李棕担任朝鲜布政使，让岳托任副使。”

“大帅学识渊博，我等叹服。”高奇等人赞叹道。

李景摆摆手：“这又有什么可称道的，我想把朝鲜纳入大明的版图，自然要考证一下朝鲜的历史。如果没有这些史实做依据，我岂会轻下决定？”

高奇等人忙道：“大帅说的是。”

李景笑了笑接道：“至于吕宋，比朝鲜又差了许多，吕宋人大多是马来人移民过去的，这些马来人信仰***教，也就是咱们大明的回回教，这些人跟咱们中国人可八竿子打不着关系。

若说有关系，就是本朝立国以后，吕宋惧于大明的武力，钦慕中国的文化，同时为了和大明进行贸易，甘愿成为大明的藩属国。而随着大明国力衰弱，吕宋最终被西班牙所占领，脱离了大明的统治。

所以对待吕宋人不能像女真人和朝鲜人一样，统治这些人要使用多种手段，首先是军事强压，把那些不服管的统统拿下！当然，这个度你要自己把握，我这里只是建议。

但是有两件事是你必须要做的，第一，销毁吕宋所有的书籍文字，第二，摧毁吕宋所有的宗教，不管是***教还是基督教还是印度佛教统统摧毁，以后只允许使用中国的汉字，信仰中国的道教和中国的佛教。恩……儒家思想可以在吕宋传播，把吕宋人教得越愚昧越好。”

“这……这个不知有何用处？”张理闻言奇道。

李景笑了笑，当即把刚才跟高奇等人说的话又讲述了一遍。

讲完，李景笑道：“现在你明白我的意思了？”

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