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节卦第六十（第1页）

节卦第六十——适可而止知节制

（兑下坎上）

节，亨，苦节不可，贞。

《彖》曰：节亨，刚柔分而刚得中。苦节不可贞，其道穷也。说以行险，当位以节，中正以通。天地节而四时成，节以制度，不伤财，不害民。

《象》曰：泽上有水，节；君子以制数度，议德行。

译节卦象征节制，节制可致亨通。但是不能过分节制，应守持正道。

◎《彖》解释道：节制可致亨通，这是因为阳刚与阴柔上下明白相分而阳刚又得中的缘故。但是不能过分节制，否则就会导致困穷。物情欣悦就会勇于赴险，处位妥当就能自觉进行节制，居中守正则行事畅通无阻。天地自有节制，因而有了四季；圣贤明主以典章制度为节制，就不会浪费资财和残害百姓。

◎《象》解释道：沼泽上有水，象征节制。君子因此制定礼数法度为准则，详细考察道德行为从而任用得宜。

【智慧解读】

任何事物不可始终分离涣散，涣散的局面最终要加以节制，否则会不可收拾，所以接着涣卦的是节卦。节卦上为坎，下为兑，坎为水，兑为泽，沼泽里有水，而水要漫出，就会受到沼泽沿岸的限制——这就是节卦的象征。节卦说的是不论是自然界还是人类社会，节制都是普遍存在的，天地节制寒暑的长度，而形成了四季，制定完善的政治制度，对财经加以节制，就不会浪费钱财和残害老百姓。万事万物只要能适当节制，就会通达顺利。但是节制要有度，过度了就成为苦节，就会走向反面，最终陷入困穷之境。

▲朱熹像

朱熹阐发的“存天理，灭人欲”，过分地节制了“人欲”，以致出现了“以理杀人”的现象。

【要诀】节制有道，过犹不及。

【例解】

据说上帝在创造万物时，并没有为蜈蚣造脚，但是它仍可以和蛇爬得一样快。有一天，它看到羚羊、梅花鹿和其他有脚的动物跑得比自己快，它心里想：“哼！脚越多当然跑得越快。”于是，它便向上帝请求：“上帝啊！我希望拥有比其他动物更多的脚。”上帝答应了蜈蚣的请求。他把许多脚放在蜈蚣面前，蜈蚣迫不及待地拿起这些脚往身上贴，从头一直贴到尾，直到没有地方可贴了，它才依依不舍地停止。看着自己满身是脚，它心中窃喜。但是，等它开始要跑时，才发觉自己无法控制这些脚。它费很大的力才使得这些脚不互相羁绊而顺利地往前走。结果，它比以前走得更慢了。

▲四书书影

四书是《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》的合称。“过犹不及”语出《论语》，比喻事情过了头，就跟做得不够一样。

初九，不出户庭，无咎。

《象》曰：不出户庭，知通塞也。

译初九，守节制，待在家中不动，必无灾祸。

◎《象》解释道：守节制，待在家中不动，说明“初九”懂得通畅则行、阻塞即止的道理。

【智慧解读】

“初九”处于节卦之始，以阳居阳，居得其正，上应“六四”，但是前进路途中有“九二”相阻，故节制自己的行为，宜于慎守，等待时机，遂以“不出户庭”以免除灾祸。这是“初九”的聪明之处，他深深地懂得路途中畅通则行、阻塞即止的节制之道。此爻告诫我们：为人处世，最重要的是知节能止，也就是说要看清前途，当有不可逾越之阻碍时不要去浪费精力，伤害自己，知不可为而不为，才是智者的表现。

【要诀】慎言慎行，知节能止。

九二，不出门庭，凶。

《象》曰：不出门庭，凶，失时极也。

译九二，不走出自家门庭，有凶险。

◎《象》解释道：拘于节制，不跨出门庭而有凶险，说明“九二”丧失了适中的时机。

【智慧解读】

“初九”前面有“九二”阳刚阻塞，是不当有为之时，故节制不出；“九二”前面是二阴，阳遇阴则通，通则利往，所以“九二”应跨出家门有所作为，到广阔天地中去大展宏图。但“九二”由于阳居阴位，过分拘于节制，虽前途畅通却保守不出，所以“九二”违时有凶。此爻告诫我们：消极保守不等于小心谨慎，人生很多事情，错过机会不但不能获得成功，相反还会因之受害。

【要诀】当动则动，切忌犹豫不决。

【例解】

在人生的紧要关头，当动不动，犹豫不决，就会反受其害。昔日，淮南王刘安预备谋反，又恐事不成惹杀身灭族之祸，因此裹足不前，最终被汉武帝以毒药鸠杀。刘安深于谋略，却死于胆识不足。形势到了某一个关口，就不能坐等它发生变化，而应主动去改变或推动事态发展，从而避开凶险。

六三，不节若，则嗟若，无咎。

《象》曰：不节之嗟，又谁咎也？

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