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记忆术简史（第1页）

记忆术简史1.记忆术简史

已知的最早的记忆术可以上溯到古希腊时期，它在古代修辞学（辩术）中扮演着关键角色。更确切地说，记忆术已使用了2000多年，在6世纪开始缓慢衰落前，对西方文化艺术方面的作品和行为都产生了深远的影响。

⊙日常常用的记忆术

大约在公元前400年前，古希腊一个撰写条约的抄写员极力推荐有助于记忆的3条原则：集中注意力、重复、与已有的知识建立联系。例如，为了记住“勇气”一词的概念，可以在脑海中构想战神阿瑞斯或者特洛伊战争英雄阿喀琉斯的图像。

组合记忆法

约编撰于公元前86～前82年的《献给海伦留姆》提出把伴随着所有思维的“天生”记忆同“人造”记忆区别开来，后者通过组合加工可以更好地把想法或词语固定在脑海中，从而强化前者。演说家、政治家或者律师经过长期锻炼，可以不求助于任何笔记即席演讲（脱稿演说），并且在任何时候都不会忘记自己的观点，比如在参议院或者诉讼中的一段讨论中断时。像西塞罗这样伟大的演说家，可以在几小时内不求助任何辅助工具不停地演说。

——地点记忆法的发明——

公元前477年，希腊诗人西蒙尼·德·瑟奥斯发明了“地点记忆法”。在斯科帕斯组织的一次宴会上，西蒙尼本应该只背诵一首主人要求的诗歌，但是他还用赞美诗歌颂了一对双胞胎神卡斯特和波吕丢克斯。为此斯科帕斯非常不高兴，仅付给他一半的钱，并建议他去求双胞胎神付给他另一半。过了一会儿，有人告诉西蒙尼有两个年轻人在宴会大厅外等他，于是诗人走了出去，但是没有看见任何人。

就在西蒙尼出去的时候，宴会大厅的天花板坍塌了，其他客人都丧生了。有人说，作为对赞美诗的感谢，卡斯特和波吕丢克斯救了西蒙尼。

不幸的是，遇难者的残骸已变得无法辨认，他们的家人根本无法将遇难者搬走。最后凭借优秀的视觉记忆，西蒙尼回忆起每一位宾客就座的确切位置。据说这就是最早的地点记忆法。

组合法不仅便于记忆观点，还适用于对词汇和文学作品的记忆，甚至倒着背一段演说或者一首诗歌。

地点与图像记忆法

“地点记忆法”最早是由希腊诗人西蒙尼·德·瑟奥斯提出的。这种方法首先要在脑海中创建一条记忆路线，例如散步时的休息处或一幢房子的构成元素（门、厅、柱子）等，然后在每个“地点”放置一幅与需要记住的想法或词语相关的图像。

记忆的空间支持思想对我们来说并不陌生。例如，我们很容易想象一条关于自己熟悉的房间或者城市的路径，并且知道如何辨别不同的地点和找出与之相关的特征（一幅挂在墙上的画）；我们能自觉地运用空间的比喻（首先……）来引发一系列的联想。

我们借助图像识别星群——大熊座、公牛座、狮子座等，正如历史学家所说的那样，这些图像不是由某些早期人类凭空幻想出来的，而是为了让人们更好地掌握夜空中星星的位置。诗人西蒙尼的故事也许是个杜撰的传说，但地点记忆法却最终成为我们永不忘记的记忆术。

⊙服务于基督教的记忆术

公元1世纪，基督教的兴起将记忆术引入了宗教领域，从此，它就开始被用于精神救赎。

不要忘记上帝：沉思与祷告

记忆术的应用首先出现在最初的修道士身上，普通信徒履行完家庭与社会职责后就从现实生活中退隐，致力于祷告和经文的记忆。在祈祷或者冥想的时候，精神游离的可能性是很大的，有时候思想会落在日常活动而非上帝身上，借助记忆术有助于集中思想，心理成像法能够阻止我们“糟糕的好奇”。与此同时，通过构建心理图像也便于记住《圣经》中有难度的片断，更好地掌握基督教的教义。

记忆术和基督教艺术

在宗教生活中，心理成像法占据了重要的位置。它不仅给祈祷或者冥想，也给所有基督教艺术（文学、绘画、建筑等）提供了灵感。美国女研究员玛丽·卡瑞特斯追溯了整个中世纪的记忆术历史，她发现心理成像法是当时思想的重要工具。

事实上，记忆被认为是把知识归于己有的最佳方式。这不只是涉及用心强记，最终的目标是“掌握”或者“吸收”知识，正如今天我们对一个学校科目所做的那样。人类的记忆能力是极其巨大的，伟大的理论家托马斯·阿甘（1225～1274年）能够先在脑海中构想作品的主要内容，也就是说不求助于笔记或者手迹，之后再同时让4个秘书来记录他述说的内容。

上图是18世纪弗雷德里克二世创作的《猎鹰训练术》中的一页。封面上大量的彩色插图除了装饰作用外，还有着帮助记忆的功用。

记忆书

中世纪的一些作家具有高超的“熟记”本领，他们能够像在书中或图书馆中查找资料那样，在自己的脑海中“检索”知识。

在古代的手迹中，词汇或者句子之间并不是相互断开的。如果以不同的方式断句，一首用拉丁文写就的著名诗歌读起来就像一首希腊文的诗歌。引入标点符号的目的是为了断开一篇文章，使其成为容易记忆的小单位。中世纪的手迹或者章节，起首的字都以色彩或图案装饰，目的是帮助读者记忆文字内容。起始字母周围的点缀图案概括或暗示了文章内容，是用来引导背诵的。在书页的空白处，我们有时候能找到一幅有助记忆的隐喻插图，这也是用来提醒阅读或者祈祷的。

⊙所谓的记忆术

从中世纪末开始，甚至在印刷术出现之前，在大学教育中有过一次背诵与其他口头记忆形式的衰退，越来越多的学生使用手抄本和书籍来学习。一些人文学者，比如伊拉斯谟（1469～1536年）和梅兰希顿（1497～1560年），甚至公开标榜自己对记忆术的怀疑，他们极力鼓励用“学习、秩序和应用”来代替地点和图像记忆法，并禁止学生使用所谓的记忆术。中世纪作家曾采用一系列的评论与批注来阐明宗教文章，宗教改革者则认为没有这个必要，那些文章在他们看来只读一遍就能理解。

在蒙田（1533～1592年）的散文中，他说得更犀利：“我们只为填充记忆而工作，而让理解和知识保持虚空。”渐渐地，记忆术变成了既得知识的“机械性再生产”，同推理和想象完全对立。直到19世纪，修辞的原则和记忆术才继续被讲授，但是越来越不受重视，这可能源于福楼拜在他的小说《布瓦尔与佩居谢》（1881年）中给了地点记忆法致命的一击：两个相依为命的主人公有着同样的名字，他们试图利用记忆术去记住事情发生的时间、制定他们沉醉其中的无数未完成的目标，但最终他们都失败了。为了简化记忆，他们将住所的每件东西都假想成一个不同的事物，整个村子都失去了原来的意义，苹果树是家谱树，灌木丛代表战斗，他们生活的世界全都变成了记号。他们在墙上找到大量消逝了的东西，看完就毁掉，却不知它们何时会再现……

2.从简单的窍门到记忆策略

记忆术的悠久历史体现了记忆力的重要性，这一重要性已被我们认识到。然而，这些方法至今仍有效吗？简单的窍门和神经心理学发展的策略之间是否存在区别？

⊙“记忆不是肌肉！”

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