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第四百五十章 崇圣寺听法（第2页）

“好的，那么，你说了半天茶叶，什么普洱什么绿茶花茶之类的，却忽视了最主要的成分，水。”

她又倒了一杯白开水，与那杯茶并排放在一起。说到：“小庄，我们通常把这杯叫茶，其实它的主要成分也是水，与这边虽然颜色不同，但主要成分是相同的。你只要找到了水的真实，就找到了最普遍的真理。不管它是用来泡茶还是泡糖还是用来泡咖啡，主要的水的成分就是一样的。你学佛的普遍原因，不管是你生活上的，还是思想上的，都如同这白水，与古来圣贤最开始的疑问，毫无二致，这就是普遍性原因。而我问的特殊原因，关系到佛教的一个根本原理。”

“什么原理？”

“因缘合和原理。所有事情的出现，都是因缘俱足的结果。比如这杯子与水的结合，缺少不了那个倒水的人。佛不度无缘之人，这话你应当熟悉。按佛教的说法，凡是今生能够听闻佛法的，都是累世以来，积累过功德，与佛有缘的人。而你不仅听闻，还开始实践，说明你跟佛的缘分，已经很深了。”

难道不深吗？自己的老婆都已经学佛了。

此时我突然蹦出一个念头，那个中年女人！面对文大姐亲切的目光，我觉得这件事，也算是我的缘分吧。

我把从终南山到崇圣寺到鸡鸣山，三次遇见那个神秘女性的事，讲给了他们。

他们并没有打断我的话，示意我继续。我再把自己的思考讲了一下。我发现，促使我出家的最初动机，都与女性有关。当然，下面的只是我心理活动，我并没有讲出来。比如母亲的去世，让我感觉人生苦短。妍子的离家，让我感受到崇高与信仰。与乔姐的狂欢，让我感受到享乐的罪恶。与小池的交锋，让我进入了哲学的不能自洽。

而让我在世俗安于现状或者追求享乐的，都与男人有关。比如班长，比如王班长，比如小苏等。

我说到：“也许，女性，是促使我追寻佛道的性别特征。”

刘大哥笑了笑：“你跟我一样，你文大姐，主导着我的追求。”

我知道，他所说的追求，不仅仅是指爱情上的。更是指，信仰和实践上的。

文大姐说到：“你所说的那个神秘的女性，你可以假定，那就是观音菩萨来点化你的。你所说的路线，其实现在机缘已经成熟了，看来，小庄，你或许会有收获的。如果你按大乘的路线，为众生寻找路径，那不仅不是贪，而且是高尚的。”

什么意思？这么高大上？还观音菩萨？还因缘成熟？

大姐回答了我的疑问：“恰好，明天起，崇圣寺有个法会，专门对社会信众开一个培训班，主讲观音法门，看样子，这个班，是为你开的。”

什么？这么巧吗？当时，我在重庆时，正规佛学院不收我，差点投了一个假的骗钱的寺庙，到处追寻的佛法，就在眼前？

“或许，是你在大理积累的功德，让这个因缘成熟了吧。”文大姐说到：“你与妍子资助学生，虽然仅是感情目的，确是符合佛法的，这可是学佛最重要的东西。”

“你所说的最重要的东西，是说我们资助的钱吗？”我有点不太理解，如果钱能够买来佛法，那么佛法就不是究竟的东西。

“你别乱想。”文大姐仿佛已经猜透了我的心思。“对众生天然的悲悯，是观音菩萨的特点。在愣严经中，观音菩萨说自己：下与众生，同一悲仰，就是这个意思。”

我读过那一段，对那句话记忆非常深刻。当时我的感受，就是，依据这一段话，我们内地人把观音的形象比喻为母亲，是有道理的。母亲的心与孩子，始终是连在一起的，这种血浓于水的感情，正是观音受人崇拜的原因。

“你资助这些学生，出于自己感情的本能。那么，你与妍子做生意赚钱，就不是贪了。因为目的和发心不同，结果就不同。所谓求道，最重要的是发心。从这一点上来说，你已经有基础了。妍子，也有基础。”

“那你说观音菩萨点化是什么意思？难道，我看见的，就是观音菩萨本人？”

刘大哥笑到：“观音菩萨是人吗？是神吗？是一种意识上的存在吗？都是，都不是。她有百千万化身，这你应该听说过吧？”

我点点头，这个常识，我还是知道的。

“她是一种精神，可以有各种表现形式。你喜欢哲学，我就这样描述吧。”文大姐居然对我喜欢哲学的事，这么了解。“按你的说法，果然是很神奇。那精神出现了事相上的展示，就是缘分的提醒。并且，这条道路的路线，基本都帮你划出来了。当然，以后的事，我说不清楚，因为我也没有得道。但是，你到崇圣寺学法的事，目前看来，是最自然的了。你知道，自然而然，意味着什么吗？”

这是个大问题啊。作为道家思想的学习者，周易预测的实践者，我当然知道这个命题的重要性。所有事情，只有自然而然地发展，才是最顺利最成功的。道法自然，基本原理决定了的。

自然而然，在另一方面，也意味着，所有准备条件都已经具备了，只欠你顺其自然地作为。

历史上所有成功者，都是自然而然的产物。当历史把一个重任摆过来时，你只要顺应这个规律和趋势，你就顺利地成为英雄。孙中山说：历史潮流，浩浩荡荡，顺之者昌，逆之者亡。就是这个意思。

“文大姐，多谢你的点拨，要不然，我要在黑暗中摸索好久。”

“我们还得谢谢你呢，小庄。”大姐这一客气，我反倒不太理解了。

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