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第四百七十四章 不是没问题（第2页）

一个问题是，这些历史人物的神通，难道真的存在过？我们在中国历史的研究中，总是喜欢相信书籍的记载。因为我们古代的文字，现在也读得懂，这是我们的宝库，有这个便利条件。但仅靠文字就说有这个事，那就是玩笑了。

比如山海经，虽然是传说，但也有半官方的性质，那它里面写的东西，就真的存在过？考古学和化石研究中，没有找到证据，是无法断定的。

比如我们历代被大写特写的三皇五帝，真的就如历史上写的那样吗？证据呢？历史遗留呢？当然我们没有证据，无法证明它的不存在，但也无法证明它真的就存在过啊？

经典也一样，都是三千年以前的东西，那就真的发生过吗？中国古代，爱说龙的故事，但龙这种东西，连孔子都没见过，谁敢这么肯定呢？

神通是否存在，光靠描写古人神迹的文字，是无法说服人的。另一个疑问在于，神通这东西，好像仅从文字上，也不是佛家的专利。

许多宗教都有神通的故事。中国道教里，都有八仙的故事，那不是神通吗？先不说它是不是真的存在。假如它是真的存在，我为什么非要学佛呢？学道不是很好吗？

在西藏密教中，对白教祖师密勒日巴，也有早期神通的记载。他早期，为了给父母报仇，找到西藏原始的宗教苯教的法师，学了好多神通。比如大白天，可以召唤冰雹，打毁一个村庄。但后来，他悟道过后，神通的描写，就显得不那么确定了。

他的记载中，有两次对神通的描述。一次是他的妹妹来雪山上看他时，他没穿衣服，据他自己解释，那是因为有拙火定，根本不冷，这算是一种神通吧。另一次是对他的弟子惹琼巴，说他可以钻到牛角尖上，找不到他。这种神通的示现，就比较玄幻，不太好理解。

对比之下，反而，他学佛之前，在苯教中得到的神通，写得更具体和确切。

这是疑问之一：神通，不一定有。如果有，也不仅仅是佛门才有。那么，学佛的真正价值，在现实中，如何体现它的必要性和唯一性呢？

还有一个疑问，就是神通对社会的作用。假如有神通，如果对社会的作用不太好，也是不对的。在那个穿越里，五百众来到明朝，带着枪，这对当时的人来说，那就是神通了。毕竟，当时的冷兵器时代，现代枪炮的威力，可以算是神奇。

如果这东西掌握在坏人手里，那简直就是社会的灾难。即使中那些抱有再造神州良好愿望的穿越众，也干了好些个影响普通人命运的坏事。

最直接否定神通作用的，还是大迦叶，他为了避免释迦族免受战争灭亡之苦，运用神通，将自己的钵罩住了整个族群，以为外族刀兵攻不进来，保护了他们的安全。谁知道，最后外族军队离开后，他找开钵子，看到，全族的人化为一滩血水，全部没有逃脱灭亡的命运。

如果神通无法用来改变社会，那要这些神通有什么作用呢？

佛教在经典教义中，也否定了神通改变因果和共业的能力。释迦族的因果，神通改变不了。在愣严经中，对十种仙的描述，虽然肯定了神通的存在，但对它们的功用，却用了很简单的方式，加以了否定。“唯于刀兵及王法，不能幸免。”

为什么？神通，是个人的事，它大不过人类共同的业。或许是基于这个原理，佛教中才慎谈神通。

这两个悬案，既无法证实神通的真实存在，又不肯定神通的积极作用。那么，拿什么来证明，佛法是有效的呢？

但是，另一方面，我们进入了科学崇拜的时代，科学却有这两个功能。第一，它证明了神通的存在。对于古代人来说的神通，千里眼和顺风耳，早已被无线电技术所实现。精卫移山填海的能力，挟泰山以超北海，庄子都认为无法实现的东西，在现代科学的发展之下，以现代工程技术的能力，那都不是事。

孙悟空腾云驾雾，飞机和火箭已经实现。以一人之力或者一物之力，改变众人的命运，想一想氢弹。

现代科学有今天的地位，都是靠实践来证明了的。虽然，这种所谓的神通对社会的影响是有好有坏的。比如诺贝尔因为发明现代炸药而造成战争和死亡，他因此而后悔。但是，对于人类来说，移山填海的能力，积极意义还是主要的。

原子弹曾经给人类造成恐慌，连爱因斯坦都认为它是上帝的力量。但是，今天恰恰是因为核门槛，才阻止了世界大战的发生。更何况，有原子能发电呢。当然，杀人的武器同样也可以救人，医院的核磁共振设备，已经在救人的道路上发挥了巨大的作用。

科学不仅证明了神通的存在，而且对社会对人类发挥着极积的作用。那么，人们信仰它，肯定是合理的。

从宗教发展的意义来说，它好像只有两种功能是比较实在的。第一种功能，是对生死提供解释。但这种解释，没有多少证据。第二种功能，是对心理进行安慰，但这种安慰，心理学家也在逐步进入。

如果佛教仅有这两种功能，那么，它还有存在的必要吗？

这个问题，靠推理是推不出来的。我来这里，是因为，我想用自己的实践，来证实一下。证实之前，先得有一个好的态度，就是以最老实的方法，一步步实践，看能不能得出有益的结果。

那么，我到底是挑战者还是信仰者呢？

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