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第五百零二章 生命智慧三（第2页）

“对，就是这种反应不过来的巨大心理刺激，让你手足无措。见到大人物时，碰到突如其来的心理打击或者过度亢奋之后，也有这种现象。第三就是意识断流，想着想着，潜意识的某个信号，让你的思路突然中断，呆在那里，不知道怎么办了。这种，也是傻。”

万老师说到：“小胡说得比较全面，但我们刚才肯定不是傻，表现出来的呆，其实并不呆。”

当然，我们都意识到，这种情形，虽然看起来是麻木的，但实质上是敏锐的。我们了知当前的一切，湖光山色看得清楚，身边人的呼吸听得清楚，自己也知道自己身体与心理的现状，这是明白的。

“表现出呆的状态，与其说是出神，不如说是出情。或者是，我们平时意识所表现出来的形态，没有了。只留下直觉与观照。”万老师说到观照这个词的时候，分别看了我与小胡一眼。

这是个禅宗的专有名词。“观自在菩萨，照见五蕴皆空。”这句话，出自于着名的心经，这是佛教中最短的经典之一，流传也最为广泛，可以说，几乎所有认真学佛的人，都可以背诵它。当年妍子背它时，我问过意思。她告诉我，据她师父讲，要真的理解并体验这部经的含义，恐怕已经成开悟见道的大师了。

我们不知如何回答，毕竟，观照这个词，用起来，必须谨慎。我们在寺庙中，在学佛的经历中，见过许多比我们功夫好的人，修为比我们深得多的人，他们如何对待观照这个词，我们没听说过。所以，我们没资格谈观照。

“也许是这样的，我们可以从外围来分析一下。刚才我们的状态，与坐禅的要求状态，有些什么共同点，仅凭我们的经验，也可以分析。毕竟，我们都有坐禅的体验，况且，刚才发呆的状态，我们也没忘记。”

这倒是可以对比，记忆还是热的。原来的坐禅，也天天在练习。

“我们刚才，是不是这样一种状态？表现出什么都没想什么都没做的样子？甚至连眼神动没动过，我们都没察觉？但是，这种状态，又与小胡所说的昏迷或者是吓呆的状态，有区别，毕竟，当时，我们还有了解身边状况的能力。比如我们清楚地知道我们在看什么，湖水与彩霞的颜色与状态，平静无风的安定感，以及身边有时发出的声音，我们都能够知道，这不是傻，只是没有动。没动心思，没动身体，对不对？”

我们承认，我们刚才都处于这种状态之中。万老师的描述，我与小胡的点头，明确了，我们当时，处于同一种状态之中。

“所以，第一个特点，是没动心思。但我们直觉的能力，并没有消失，只是停留在直觉上，没有加以思考与行动。第二个特点呢？是我们突然停止了平时的习惯。过去，我们看到一种现象，总是有思维推理与情感选择的冲动，而刚才，我们既没有主动思维，也没有情感选择。没判断，没行为，这种状态下，我们虽然说不上有多么幸福，但至少，没有感觉到痛苦，对不对？”

我们都听明白了，这就是参禅时，师父们的要求啊。保持直觉，但不要推理不要判断不要感情不要行动，只是停留在直觉上。在参禅时，师父要我们只停留在话头上。在念佛进，师父只要求我们停留在佛号上。那持咒的，大概也是这种要求。我们刚才，难道，无意识中达到了么？

不敢想象，一直追求的东西，曾经在我们身上经常出现。如果这种状态，就是定的话，那也太平常了。

“也许没那么简单，如果定，就类似于我们平常发呆的样子，那师父早就告诉我们了。但我从来没听过来人说过，发呆就是参禅。”小胡说到：“或许只是某种类似，但肯定不是。如果有发呆这个例子，如此形象而人人都懂，师父们何必绕那么多弯子，给我们说禅呢？”

这倒也有道理。

当然，都强调直觉，的确是共同点。我们喝了一点茶，热水入口，我们的思维与交谈欲望，开始变得热络。

当我们注意到自己刚才的坐姿时，才发现，可以算是太随意了。参禅要求七支坐法，而我们三人，刚才发呆时，有跷腿的，有箕坐的，而万老师，当时仿佛是采取的蹲式，如同在上卫生间。

怪不得他是第一个说话的，这姿势坚持不了好久，不是下面憋不住，就是上面憋不住。想到这里，我不怀好意地笑了。

“你笑什么？”

“没，不自觉地笑一下，难不成，有罪？”

“无妨无妨，离苦得乐，不管啥原因，效果总是好的。”万老师倒也幽默。

“思极于八荒之外，而呆坐于方寸之间”万老师不知道哪里来的

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