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第1141章 骨头扔出狗上钩（第2页）

南人的“好处”是青州正堂江镗向皇帝保奏代子林为青州府“同知”，即知州的副手，权高权重，青州城的二哥。

结果皇帝行在辅臣的江万里赞同儿子的申请，皇帝诏书同意，代子林即为青州府“同知”，正五品高位，属于朝廷官员的中层位置。

这样的事情只有战争时期才出现，平时官员们按部就班地升迁，自成体系，哪怕是皇帝亦不能把一个低级官员骤拨高位。

其实江镗之前已有笼络过代子林，言称保奏他为青州地方高官，言之恳切，令人动心。

读书人自有风骨，尽皆傲然兀立，数谁都不是肯帖然听命的，远不如当朝廷命官，官吏们抱牍上堂，诺诺连声来得够威风，有作为。

代子林当时怦然心动，无奈心有顾虑没有当场应允。

待到济南友人的信到，代子林即时下定决心：卖兄弟！

他得了大好处，还带契了一批人，他的门人弟子有的为官，有的当吏，有的被保送到南朝大学读书，将来出路灿烂。

相比之下，白尚典一系什么好处都没捞到，更惨的是由于没有官身和功名护身，江镗在收取赋税和派徭役时毫不手软地给他们安排上了。

他们抗争，他们来闹，江镗根本不怕得罪他们，因为代子林和其他青州文人站在他这边，朝廷有了足够的力量在青州站稳脚跟。

换作是以前铁板一块，江镗哪怕狠下心来动手，亦会心有戚戚。

最后，白尚典的两个嫡系门人王伯宇、郑学文少到他家，闭门读书，准备应县试，白尚典彻底孤立！

书生造反，三年未成，在朝廷大势下，江镗轻松搞定青州文人，同时，对付青州劣绅亦有了好结果！

代子林说道：“胡虏何年盛，神州遂陆沉，胡虏与我汉民不同文同种，岂可为中原正统，明朝承袭宋朝，一脉相传的汉家政权，是为中原正统！”

“胡虏何年盛，神州遂陆沉”出自儒家炬子朱子（朱熹）的《感事书怀十六韵》，说明胡虏占据中原，神州陆沉，对胡虏深恶痛绝，坚决反对。

此言一出，他那边的文人儒士纷纷赞成，严斥胡虏岂可为中原正统，其人与华夏子民并不同文同种，乃鸠占鹊巢，窃据神州，居然以中原正统自居，而将南人为主的宋人斥为南蛮。

“汉夷之争”再现，在中原境内各色人等，都形成了“国人认同”，生于兹、长于兹，国朝之下即为国人，华夷正统观逐渐转变为“文化地理”标准，即占据其地而又尊其文化传统，即可为正统继承人。

他们既为正统，则长江以南的宋人自然成了蛮夷，如今代子林及其门人反水，斥胡虏是蛮夷，尊南朝为正统，这下白尚典这边的门生弟子不干了，否定胡虏，同样是否定治下汉人就是他们，他们坚持“能行中国之道则中国之主”的论调，最终形成了一种普世儒学，不再有任何的族群背景考虑。

不过，代子林使出一招杀手锏，让诸儒士纷纷闭嘴，甚至连白尚典这方声调也低了许多。

代子林说道：“金人开科举，录取汉人难上高位，至于蒙元，连科举都不开，岂可称为尊儒！现在朝廷……”他说到朝廷时拱手以示崇敬，继续道：“……欲开恩科，此乃文坛盛事，吾辈不可错过。”

原来如此！

说一千道一万，不及丢出一根肉骨头，金人开科举，虽说中举汉人难上高位，可科举就是科举，带来好处。

至于蒙元糟糕至极，由于贵酋的掣肘，忽必烈始终无法开科举，从而成为了蒙元的致命之处。

“朝为田舍郎，暮登天子堂”，宋代汪洙《神童诗》写出了开科举的好处，虽说科举的录取率不高，但给了读书人一个逆天改命的机会，尤其是汉人朝廷，君看为宰相，必用读书人！

所以，大家想到科举的好处，无不怦然心动。

江镗先前也透露过朝廷欲开恩科的风声，奈何大家不信，满心疑虏，怕的是他一个外来统治者的代表，假传讯息，一旦大家从了他，将来又不是，那就尴尬了。

如今本地大儒出面为他背书，说确有恩科，形势截然不同，因此明伦堂内诸多文人纷纷发言，表示坚决拥护新朝统治，此为华夏正统，就连白尚典这边的门生弟子亦有数人附和。

没办法，恩科太香了，江镗趁热打铁，说科举是大明天下的科举，功名放到哪里都有效。

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