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第163章 学的是什么（第2页）

这一概念在微观上指一个家庭的财产管理，宏观指一个国家的国民经济。

在这一动态整体中，生产是基础，消费是终点。”

姜明华若有所悟，熊浩身边的同学相继回头。

讲台上的孙援朝眼皮跳了跳，朝熊浩说道：“熊同学的声音太小，不如站起来把你的观点分享出来。”

77级政治经济学就80个人，大课堂和小课堂没什么区别，无非是人更挤了一点。

但现在国家不是穷嘛，他们帝京大学经济系的新教学楼已经企划动工，等新教学楼完工，他们也就不用这么挤了。

熊浩郁闷的从座位上站起，将刚才的话复述了一遍，奈何孙援朝没有答话，熊浩索性道：“经济是价值的创造、转化与实现。

人类经济活动就是创造、转化、实现价值，满足人类物质文化生活所需要的一切活动。”

孙援朝眼睛睁大，熊浩这解释比他看的讲义还要精准，让他一时卡在了当场。

熊浩寻思科普都复述到这，不如说个够本，以免这老师下次还想点他起来回答问题。

“公元4世纪初，我国东晋时代已正式使用“经济”一词。

经济一词是经邦、经国和济世、济民，以及经世济民等词语的综合和简化，含有治国平天下的意思。

其在我国古代文化和古代文学中是一个非常巨大的概念，充满了丰富的人文思想和社会内涵。”

熊浩停止发言，一班的老大哥、老大姐们顿时心中产生滔天巨浪。联想到预备役高级干部价值，可不就是治国平天下的意思？

“经济这个词语在古代所代表的是知识分子的责任之一，而且是非常有深度、广度、高度的一个词语。

但凡能做到经济二字的人必须文能安邦兴业，武能御侮却敌。”

熊浩停止发言，政治经济学众人神色突变。不管是原本的干部学员也好，还是普通学员，这会深深的感受到了肩膀上责任。

而这会卡壳的孙援朝满满的后悔，他干嘛让熊浩站起来回答这个问题？

“现代经济一词实为我国引进小鹤人翻译的结果。

在清朝末期，小鹤人掀起工业革命浪潮，接受、吸收、宣传西方文化，大量翻译西方书籍，将enoics一词译为经济！”

熊浩意气风发道：“在新文化运动中，小鹤国所学习过的西方文化我中国传播，梁启超最初在1902年发表的《论自由》一文中将该词译为生计后注明即小鹤所谓经济，自此“经济”一词开始被我国广泛引用。”

经济系两班79人外加授课老师孙援朝这会满满的懵逼，他们这还是头一次系统性的知道这些。

孙援朝看了看手上讲义，这上面内容比起熊浩所讲简直就是极简化内容。

“人有着自身的消耗需求。

同时，货物有着其自身的界限与范围。

因人的需要而产生作用，这样的一种基于人体需求而存在的时效性用途，在人的思维认知下，给予了它一种表面性的客观价值，从而形成一种基本的思维常识。”

熊浩侃侃而谈，偌大的教室鸦雀无声。

好学生姜明华奋笔疾书，字迹潦草的唯有他自己才认识。

“《晋书殷浩传》，足下沉识淹长，思综通练，起而明之，足以经济。

唐袁郊《甘泽谣陶岘》着岘之文学，可以经济。自谓疏脱，不谋宦游。

宋梅尧臣《汴渠》诗中我实山野人，不识经济宜。”

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