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第七十七章 孔雀王朝的毒瘤（第1页）

剧辛正色道：“诸位莫急，待老夫好好思索措辞一番，反正现在只是第二题，老夫准备在第三题或者第四题后，就将其昭告天下！”

剧辛都想好了，先花点时间整理一下提纯步骤，然后准备好腹稿，到时候连精盐的提纯也一并公开！

他看的很清楚，以燕国目前的实力，其实根本无法与其余六国抗衡。

燕国也争不过精盐那点三瓜俩枣的利润，就像是赵国的造纸术，这玩意儿你根本藏不住，与其如此，不如大方点直接公开，借由金榜将精盐的提纯公之于众，在最短时间内传播开来。

利用精盐提纯的专利，获得大量势力积分，这才最重要！

“对了，赵将军，为何这孔雀王朝的种姓制度如此奇特，明明是第二等级的刹帝利，却掌握着国家军政大权，而第三等级的吠舍，却以商人为主？”

好学的韩非疑惑道：“莫非孔雀王朝的第一等级婆罗门也与我华夏周天子一般，有名无实，是诸侯王们的傀儡？”

“噗！”正在观看金榜的周天子，一口老血差点没喷出来，感觉又受到了一万点暴击。

这事没完了是吧？

玛德，不带这么欺负人的！

“不不，非公子想多了。”

第二题结束，赵括也开始有机会解释道：“孔雀王朝与我华夏的区别很大，不仅是风俗习惯，饮食穿着，还有其中最大的一点便是信奉宗教！”

“信奉宗教？”黄歇也来了兴趣。

“不错，与我华夏子民信仰祖先不同，孔雀王朝的黎民黔首们普遍宗教，而在印度的后期吠陀时代，逐渐发展成了具有完整体系的婆罗门教！”

赵括严肃道：“婆罗门教的教义主要可以概括为梵我一致与造业轮回，这个解释起来挺麻烦的，免得你们说我废话，反正就是些糊弄人的东西。

“而不断兴起的王权则借由婆罗门教，常常以举行大祭来显示自己的权威，彰显这种权威的神圣！”

“久而久之，各种祭祀五花八门，甚至到了离谱的地步，因此，四瓦尔那种姓制度逐渐形成，排在第一等级的婆罗门贵族们也最受黎民推崇。”

“婆罗门主要掌管的便是宗教祭祀，充任不同层级的祭司，其中一些人也参与政治，拥有极大的政治权利！”

“他们以占卜等方士之术影响国王的行政、军事以及战争！”

王翦微微皱眉，反对到：“笑话，兵者乃国之大事，岂是小小方士通过占卜便能左右的？”

在华夏殷商时期，也有这样类似的现象，但是到战国末期，礼乐崩坏，鬼还信这玩意儿。

难不成赵丹在邯郸摆个祭坛，向老天爷大喊一句赵军必胜，赵括就不会钻进白起的包围圈，就能把武安君反杀？

这根本就是滑天下之大稽。

“那排在后面的刹帝利与吠舍、首陀罗呢？”韩非继续问道。

“这个嗯，怎么说呢？”赵括顿了顿，挠头道：“第二个等级刹帝利确实是掌握军事与政治大权，不过并不限于王族而吠舍则是平民，主要从事农业、商业、牧业等，在政治上没有特权，他们以捐赠或者是纳税的形式供养完全不从事生产劳动的婆罗门与刹帝利。”

“说出来都可笑，受宗教影响，孔雀王朝的种姓制度里，将婆罗门、刹帝利、吠舍这前三个等级规定为什劳子再生族，而首陀罗是非再生族。”

“再生族，非再生族这是什么意思？”李牧一脸茫然。

孔雀王朝那群人吃饱了撑的，玩的这么花？

不就是宗教吗，有必要信？

“再生族，意思就是说他们这前三个种姓的人能够参加宗教活动，能够获得第二次生命，而首陀罗意思是地位低下的人，因为是非再生族，不能参加宗教活动，也就不能获得第二次生命，有的甚至还沦为奴隶。”

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