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第四百三十三章 命定之数与天运之气（第2页）

看着她女儿的睡，杨云芝想起傅欣雅小时候的调皮和可爱，她那聪明的小丫头片子，完全想像不到和成年人的思维相差无几。也是有时候把自己问的哑口无言！因为杨云芝甚至有的时候感觉自己的女儿智商聪明不仅于此，甚至如神童那样。

“乖宝宝，乖宝宝，睡觉觉……”

杨云芝想起自己以前哄傅欣雅睡觉，她呀有时侯是不知道尿不湿就轰臭如此。自己赶紧帮女儿换上新的尿不湿。

调味奶粉比例，夜里被她吵醒了，甚至女儿发热了自己赶紧送医院。

想起女儿给自己带来的快乐和惊喜，杨云芝那母爱的慈祥和蔼亲切会上她的心头，呈现面部肌肤，她温婉的江南气质好像如莲叶田田清碧的书画，被月光照亮，洒着美丽温柔，在夜初上，魔都车流拥堵的时候。

如开瓶器的魔都环球金融中心，似注射器的金茂大厦，仿佛打蛋器的魔都中心大厦。不仅照耀着魔都，也是江南省财富的象征。江浙沪皖包邮，最后的口袋都装进了傅家。这是现代人调侃魔都傅家的话。

之前听过你住的楼姓傅，商场购物姓傅，除了“一个局，两张网，三桶油，四大行。”不姓傅，可能真的是姓傅了。这是早些年以来调侃的魔都家。

魔都傅家，仿佛是江南财力的富豪符号。

如果是没有条条框框束缚，傅雷深信自己也可以和那些古代的富豪们掰掰手腕！

……

英雄惜英雄！

傅雷不仅布局于中国，也开拓海外市场，因为他明白闭关锁国，是成就不了一个不了解世界的大门奇妙。打开钥匙和推开大门的时候总会给你带来全新的体验和意想不到的惊喜和享受，同时又伴随着风险投资和把控全球资产总额的配置。

傅雷也明白“一带一路”未来在海洋与河西走廊之间将同时形成生意纽带力量，雄厚的资本运作未来是看见更高远的目标，而猎物与猎人的身份倾刻转换。所以傅雷告诉傅里“谦虚而为，恭敬有礼。”这番话，傅雷也明白自己这个东方的商人，也是尊崇契约精神和乐于交朋友的友好探险家。

世界风云变幻，波谲云诡，商人的利益总是谈到价值投资的差距回报率达到大而有收。魔都傅家在傅雷这么多年的深耕也是如日中天，趋于稳定。但是傅雷明白，一名优秀的航长是不会懈怠疏忽的，因为海上的风浪随时波涛汹涌！

中国文化的魅力源远而古老，而西方近代工业革命的科技又何尝不是一项伟大的历史近程。

在中国四大发明后，仿佛历史的前进把风向吹到了西方！

他们对于知识的渴望和钻研是热烈的，讨论的声音此起彼伏！

而在东方还在为一些你不知道的鸡毛蒜皮的小事而苦恼不已！仿佛那一刻西方学者都不明白明清时期为什么没有再继续超越，直到这条东方巨龙在清末被打醒了才发现原来如此真实写照，国弱民贫者而将被攻之！

源于知识力量推动社会实践发展，科技的进步向全世界宣布谁轻怠科技谁就会烽火硝烟，弥漫战火。高卢雄鸡如此，美联邦也是，战斗民族苏联也一样。东方巨龙腾飞也因此是清末民初历经岁月洗礼而迈向新世纪，新征程。

知识改变力量，同时科技创新也依旧保持清醒的头脑和警惕风暴。因为在全世界这个舞台上，生日蛋糕是很好的祝福，同时也是刮分的武器应收票据。

命定之数与天运之气而为之易经君子自强不息，而厚德载物。

历史的经验教育丰富我们的知识，同时博学多识，而我们在这纷杂的历史里又很难找到正确德答案和归宿，只有选择适合自己的东西而上善若水。

“何为上善若水？”

傅雷笔力雄健有力，而手腕悬停，运笔流畅如飞，线条感明清晰，运笔有章法可循，而布局和留白结构又恰到好处！

傅雷道：“上善若水。一则如水，水利万物而不争！二则水低于万物，而温养之。三则水低姿态谦虚，而迎上。故而上善若水，上之而保持水的姿态谦卑而而往上。而之四则水到达九五之飞龙在天，利见大人，水则向下兼容，如大海汇聚万流。而之在于则之水以柔的姿态谦虚谨慎，而“善”之于水。而此时非“上”的状态。而是“善”的状态。当此达到“上善”而若水，而之水利万物而不争！水之也，人之境界者。谦卦，无往不利！而善之。水的最高境界，也是水的最后境界莫过于此。”

古老的中国文化，以“上善若水”而之为之，本就以阴阳而调和于水的柔态。阐释道的精髓所在，在于悟道者的心。然之一句“上善若水”可见古之人的对待生活的超然而悟道。更何况“不争”非不争，而是在合理范围内，而不为之。譬如孔子“中庸”，“因材施教”，“仁爱”“推己及人”。孔子考虑到是关于“人”的问题，而孟子更关心上善水之人对于人的危害。而庄子也是在水之上的乐观心态。因为他不会考虑他人外界的感受，而更多注重“空间，内心深处的感受。”不仅如此，法家的韩非子，李斯，商鞅……墨家的兼爱，非攻。……

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……

古代的圣贤大能们向我们传递的是一种思想，智慧的考虑问题的方法，也是提出“人”与世界的关系。和宇宙关于我们内心的情感感受。我们学习，是如何借鉴。而不是照本宣科。因为他们的思想观念本来就是你读来思考问题而应用问题。如果你无法应用那是不适合你，或者是你无法匹配到大贤们的位置，所以有些“思想”就算是你理解了，他也不适合于你。你的“悟”也是一场空悟！而如果你不是追求“心灵的悟”那么你就是悟空！而不能“知行合一”！因为世界以“你”为中心的时候，你的本位思考有可能能力不足，而你却奢求神一般的拥有。那么你的精神思想是会短暂拥有，而瞬间随着你的“如梦如泡影”般的梦而消失。这悟是你人生里要走的一堂课，至于先走还是后走总会有区别的存在。因为悟没有在最佳的时间的悟，悟本身就是一场虚无的修行，而消耗你的精气神，而让你缺少外界的行动力。故而《大学》提出格物致知，“修身齐家治国平天下”这般语境。而是对不同的人说不同的话，要求民之修身齐家就好，而君主治国平天下。如果你连在一起读的话，说那是孔子的思想可以。但是你不能说那是一个人的成长经历而备齐从修身到平天下。那不是孔子的思想！他无法让一个民从修身到君主而平天下！老子他老人家来了也会听到你说如果从修身而能治国平天下，老子都能被你气到笑掉大牙！

当然，古代圣贤先先贤也给我们带来了智慧的引领，心境的阅历。让我们明白自己，能够更好有效的而达到那样的状态，这是他们给予我们一种知识的力量，智慧的思考。而不是让我们束缚思想，而是让我们学会思考问题，解决问题而存在良好的环境。

“上善若水”？

何为之上善若水，读古之人经典语录而思考之，而用之于己，或悟之于己，然不能思考和悟也是一种修行状态！这就是古人的智慧。也是傅雷认为的上善若水。

傅雷搁笔，喝了那普洱茶，还是觉得杨云芝泡的茶饮更有心意。“爱妻如此，夫复何求！”

我之为上善若水，是妻子为我泡茶时的暖意浓浓。我饮茶而醉，那是妻子的温柔善良让我知道夫妻的相处之道何又不是上善若水呢。

……

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