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但是!
但是!
但是!
现在季穰还不是皇帝!
磨还没卸,怎么杀驴?
朱丰饶心里骂了季穰一百遍蠢货,嘴上却还是要劝道:“娶妻娶贤,容貌,出身都是不打紧的东西,更何况,臣也见过窦氏女一次,明明美艳动人,哪里就貌丑无颜了?怕不是殿下认错人了吧?”
生怕季穰继续任性,朱丰饶甚至劝告他:“当年周发吊民伐罪,如此雄主,娶不就是素有贤名的邑姜?”
“周发”说的就是周武王发。
商朝末年,商,周二国多次爆发战争,但周国屡战屡败,等到了纣王帝辛时期,更是连国君文王昌与世子伯邑考都被俘虏。
被囚禁于羑里的文王昌坚韧不拔,被拘仍能演算《周易》。但《周易》中“至哉坤元,万物滋生”等思想无疑是在挑衅殷商发家的资本——祖先神。
远古时代,“国之大事,在祀与戎”,殷商无疑就是这样一个巫祝色彩浓厚的国家。为了保证殷商统治的稳固,殷商祭祀的神便是殷商的“祖先神”,殷商宣告世人,神是殷商皇族的祖先,只有殷商皇族祭祀,神才会降下风调雨顺。
但是《周易》的问世却在告诉世人,神并不是殷商的祖先神,殷商可以祭拜,我们也可以。
为了打破文王昌的“圣人”神话,帝辛将文王昌的长子伯邑考做成肉饼逼迫文王昌吃下,妄图以此打碎文王昌的“圣人”光环,降低《周易》对殷商祖先神的冲击。
消息传到遥远的周国,周国知道,他们需要一个新的领导者,带领周国从国君被俘,世子死亡的阴影中走出来。
这时,文王昌的次子周发出现在所有人面前。为了稳固自己的新任世子身份,也为了拉拢与周国一水之隔的吕国的帮助,周发选择娶自己的嫂嫂邑姜为妻。
邑姜是吕国的公主,太公望的女儿,一开始嫁给周国世子伯邑考。为了吕,周二国的联盟不被破坏,这对叔嫂结合到了一起。
朱丰饶提起周发,就是想告诉季穰“堂堂周武王四十岁都要靠娶年老色衰的嫂子稳固王位,你娶个风华正茂的黄花大闺女还委屈什么?”
可惜长沙王不读书,听了朱丰饶的话,只回了一句:“邑姜贤德,窦氏女如何能与邑姜相比?”
朱丰饶:“……”
带不动,真的带不动。
窦采儿闻言也垂下眼,轻声说道:“既然如此,这门婚事就此作罢,我窦氏的女儿还没有到求着嫁人的道理。”
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