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凌三本打算转身进洗手间再冲个澡,见伯奇一动不动地伫在那儿,便问了句:“还有事?”
“你一个人住也还是要注意一个隐私。我有两次都见你洗澡没关门了。”
“你……”凌三刚想说话,伯奇便如闪电般瞬间消失了身影。
“赶着投胎啊!”凌三对着空气骂了一句,这人简直就是莫名其妙:“看见洗澡怎么了?我又没少块肉!”
凌三扯掉身上的风衣和帽子,边走边将衣服脱掉扔进洗衣机。
想起伯奇走时那句话,本想关门的手便又果断地收了回来:“我的地盘我爱干嘛干嘛,该回避的是他不是我!”无端端被伯奇气了一顿,凌三便拧了起来,越发不打算关门了。
不过,她心理也暗自琢磨着等下次见面务必说清楚,他要来得提前五分钟打电话,又不是他家,说来就来!
伯奇回到方园,自然也是先去洗了个澡,顺便将自己有意触怒凌三而砰砰直跳的心给平复下来。
而至于他为何要触怒凌三,这其中的原因,他是拒绝思考的。
反正一想到那个女人一脸惊怒羞红的傻站着,他就觉得格外舒坦。
喝了一罐冰镇碑酒,伯奇无比惬意地走进了书房。
在一排排书柜前搜索了一阵,他终于找到了两本专门记载圣女的史书。
一本是放在特制锦盒里的绢帛书《圣女本纪》,一本则是线装书《继任制考》。两本书篇幅都不长,因保存完好,字迹清楚,不到半个小时他便读完了。
其实这间书房里的书,他全部都读过。他记得自己通过考核,被外公带进书房的第一年便读过这两本书,当时他才十一岁。
也许是觉得圣女已逝,关于这方面的记载便并未过多关注,以至于到现在让他遇到了一个名叫贺铃的女人,他又才不得不重温史书,以期能找到什么新发现。
而半个小时的通读,他也确实因为现在的遭遇而从书上发现了一些以前没有注意到的问题。
首先,愈族的诞生,史书上就未曾给过确切的答案,同样的,圣女出现的记载也极其模糊不清。
据《圣女本纪》记载,初代圣女自天而降,在当时还处于一片蛮荒的阿代平原上拯救了一群因天灾差点丧命的蛮人。蛮人为报答圣女的大恩并本能地想依附于强者躲避战乱的侵害,便自愿为奴为婢跟在圣女身边。
自此,一个以圣女为首领的部族便逐渐形成并发展壮大起来。而“愈”这个族名,亦是初代圣女的名字。
愈在族人的描述中一直是戴着一副面具。面具的名字叫“沐”。
她的年龄、相貌及喜好从未被任何一本史书记载过。唯一能供后人参读的,便是她教会了族人耕种、烹饪、文字、历法以及医术。
愈平时深居简出,除了在族人中选出最合眼缘的女子作为弟子常伴左右外,也就是何、游两名把守山门的侍从能偶尔见到圣女。
而族内一切事宜皆由愈的弟子口传圣女旨意做出处理。
三十多年后,愈将一生所学全部传给其弟子——因,便飞升上界。
因则作为第二代圣女,重复愈的轨迹,戴上面具沐、收弟子、传技艺、守护部族平安。而此后三百多年至末代圣女芷,愈族总共经历了十位圣女的统治。
愈族在华族整个历史长河中算不上什么大族,也并未发生过任何惊世骇俗的事情。
圣女一脉秉承愈的传统,不争名于世亦不隐遁于野,其存在与发展始终保持了一个足够安身立命的原则,按理说它就像当代著名的中立国瑞士一样,在人人会医的前提下不至于几近倾族覆灭,可事实却是,它确实在一夕之间被一只名为赤融的妖兽给毁了。
至于妖兽赤融,袁方止更是未从任何一本史书上找到再多介绍。
而关于圣女能力的描述,《继任制考》则较为详细地介绍了愈拥有强大的念力吸收能力,且能运用手中的权杖发挥出巨大的攻击力。这股力量,按书中原话,可“移山填海”。
因作为愈的继任者,在愈统治部族的第三十个年头的炎日,即华族农历夏至那天正午时分,沐浴更衣,在全族人的见证下独自进入愈的山洞,随后愈的声音清晰地传进族人的耳中:“吾欲归去,授因沐与杖,众尊之。”
随后,因戴上沐,手拿权杖,走出山洞俯视众生,再举起权杖指向高悬于头顶的太阳,一阵白光笼罩住所有人,待再次睁眼,族人皆感受到来自权杖巨大的威慑力,无不诚惶诚恐拜俯下身,大呼:“圣女福佑,我族昌隆。”
接着愈所隐居的山洞白光大放,山体下沉,愈在一片白光的笼罩下缓缓上升至半空,停顿数秒后如一道流光,朝东方快速飞逝而去。因率族人朝流光逝去的方向跪拜叩首。
至此,继任仪式便算完成。
以前读这两本史书,袁方止权当神话志怪,如今再看,他发现自己以前明显没怎么走心啊!
比如:因以后的圣女继任仪式都是以前任圣女即将寿终正寝为限,举办继任仪式。而继任圣女前,作为弟子的人除了具有使用念力驱人病痛之外,并不具备任何驾驭权杖的能力。这是不是意味着,其实权杖的使用也是需要咒语的?是不是抛开圣女弟子这个身份,其实是任何一个会使用念力的人,都能在掌握咒语的基础上挥使权杖?
还有,史书中对沐的描述很少,除了据说是愈亲口说过沐能集万物念力以催权杖施威,便再无更多信息。那么,同样的问题,沐吸收念力也是需要咒语的?而贺铃……究竟是真的无知呢还是……
哎!如果外公还在的话,说不定还能一起商讨一下。
不过,现在说这也没用!
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