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第四十章 儒学与西学亲如一家（第3页）

到这时，高翰文才体验到读书的好处来。

就连张逊肤也纳头就要拜，被高翰文来了个夫妻对拜了才给打住了。

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散会后，高翰文自然是跟张逊肤一起回衙的。路上张逊肤一直在自言自语，最后眼看快到知府衙门了，张逊肤才问道：

“高大人，按你这说法，华夏文明与泰西之学其实是同源而异流，都立足于上帝天赋的认知框架上咯，只不过，那个叫柏拉图的圣人总结出了逻辑学，用以知道创造新知，而我们孔圣人及后世的理学心学则总结出理与心指导行为。

如果这样，那就真的要感谢高大人对华夏文明与儒学的贡献啊，西学之于儒学，犹如分家千年的兄弟重逢。虽然是命中注定的事，但能够竟高大人穿凿引入，确实是功莫大焉。”

张逊肤说完又要代表儒学跪下去，高翰文费了老大劲才给拉住了。

送完张逊肤，高翰文有些石化了。

话说老夫子不应该都是顽固不化的吗？怎么这么开化了？

另外，谁来跟自己解释一下，儒家和西学怎么又成了同源异流的亲兄弟了？话说理学、心学到底讲什么啊，自己要去恶补一下了。传统不应该就是讲三纲五常、君君臣臣父父子子，怎么还都追述到上帝那里去了。

最后，上帝这个词这么好吗，自己只是借用下后世翻译，就能让明朝土著这么能接受西学了。

高翰文完全丈二和尚摸不着头脑，回到书房，还是没看见金翠兰，好在书桌是擦干净了的。

赶紧恶补一下前任高翰文专心科考四书，而遗漏下来的理学、心学知识。到这时，高翰文差不多明白了，用儒学的一些概念类比西学，能大大加速西学的传播。

等传播的人够多，人们自然会质疑儒学中那么多不合理的因素。

这得加紧了，得趁着好多人还没反应过来，加速传播到以后无法禁绝才行。事实上，只要又一定数量就行，怀疑的种子一旦埋下，谁也不能根除的。

想到这里，高翰文是越看越有劲，没人来点灯就自己掌灯夜读起来了。

他现在时间太有限了，又要搞学问，又要搞政务，一大堆拖后腿的。

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次日一早，金翠兰就来催起床了。因为自己的学生来拜师了。

只是金翠兰面色有点不善，小声嘀咕到：“还以为大人不近女色，是个雏呢，却没想到要求这般高。大人放心，以后不得来碍眼了”

“你说啥”一边洗漱的高翰文，一时没能理解。放下面巾漱完口，走到门口，恰好遇见管家，问了一嘴才知道。

好家伙，这金翠兰见久久勾不着自己，本着众鸟在林不如一鸟在手的原则，已经跟衙门的门子勾兑上了。居然还是正娶。门子原配早好几年就过世了。

另一个是刚刚来叫门的是自己昨天那个一日的女弟子，这金翠兰见了野斑鸠见了真家缺，一时泛酸罢了。

好家伙，这收了，岂不是后面自己师德师风就有问题了啊，也自然没法做四有好老师了。这个女弟子可是千万不能收的。

高翰文一边心里多少有些yy，一边走进前衙，发现三个弟子都到了。一下子如同兜头浇了一盆冷水，直接就冷静下来了。

维持这个师道尊严还是很有必要的，无论后世还是在大明。

见过礼后才发现，其中之一是绍兴府的朱赓，宁波府的沈一贯。前者20岁，后者30岁。话说30岁也就比自己小一岁，这也能来拜师吗？

虽然难为情，但高翰文还是很喜欢这个沈一贯的，昨天要不是有他的心学方面的回复，自己也不太可能如此顺利地将西学与儒学串起来。话说，这种人该不会是什么历史名人吗？名人不都是张居正那种，少年英才吗？

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