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二是海外留学的归国学子,他们学贯中西,视野开阔,思想前卫新潮。
三是国内大学名校毕业生。
在子云中学堂,彭明章很快就体会到各种观点的“百家争鸣”。
如有位学生向一位留洋先生请教当前社会阶级,先生说目前国内只分着两种阶级:猪和牛的。
他接着说:“你们想象一下,比如你预备了很多钱,跑进澡堂去闹一回阔,洗一次宫盆,叫一个人来搓背,这时你就可以活灵活现地看到两个阶级的并存了。”
学生问:“洗次宫盆澡就能看到两个阶级?”
先生启发道:“当然能,你寸缕不挂地躺在白瓷盆里,被热气蓬蓬的水浸着,闷闷的,懒懒的,一动不动,而且从你身体上刮下些乌泥来,你想想看,不是很神气十足了吗?”
学生问:“热水澡洗舒服了,当然神气十足,但这与阶级有啥关系?”
先生就侃侃而谈:“你想这个时候,立在你旁边的人,也是寸缕不挂,不过他正替你革面洗身,去尘除垢,
于是**不定,汗流满身,非牛而何?所以澡堂中的形形色色,不过是社会单纯化了的表现。
每天每天,在烈火般的太阳高挂天空的时候,马路上跑来跑去的,哪一个不是**不已、汗流满身、牛一般的?
而华堂广厦中,哪一间房里,不困着几个鼻息如雷、四肢不动、死一般的肥肉堆?”
学生似懂非懂,先生就又说:
“这两个阶级的苦乐好像大不相同,但命运终是一样:被吃掉而已!
不过真牛**,是被它们以外的所谓人吃了去。
而准牛准猪,是被替补准猪吃了去,稍觉大同之中未免有点小异罢了!
而替补准猪,何尝非圆头方趾之流呢?”
先生的话,学生只是疑惑,而同是先生的所谓“老学究”们,则喜反驳喝过洋墨水的先生。
洋墨水先生讲科学谈飞机,“老学究”就会拍拍他的肩头说:
“喂!我们中国三千年前就有一位姓墨的造过一架木鸟,这不过是他的老法儿!”
洋墨水先生讲国外汽车怎样地便利,“老学究”就微微一笑驳道:
“你哪知道我们中国一两千年前有位姓诸葛的,就造了木牛流马来驮重家伙呀!”
洋墨水先生又夸人家轮船的便利,“老学究”就很轻蔑地说:
“这有什么稀罕?还不是全靠我们中国四五千年前的黄帝发明的指南针吗?”
洋墨水再说人家枪炮厉害,“老学究”鼻孔哼他一声说:
“火药中国老早就有了,不过我们喜欢和平,所以只用来做爆仗,大家乐呵乐呵,而且驱鬼庆神!”
郭校长对先生们的辩论,持开明鼓励态度,认为各种观点的辩论,能擦出思想的火花,可以让学生知道书中有社会,既正视与先生的差距,又期待未来,在尚学求知的环境里探索自己的学问。
学问的真髓,离不开思考方式和做事习惯,明理求真会陶醉,站得低了看不远,读书少了学问浅,惑而不求师,实在太无知。
学校也有让郭校长头痛的教员,你和他无论争论或商量点什么,他总是吞吞吐吐,既不说赞成也不说不赞成,既不说一定反对,也不说一定不反对,总之叫你对他捉摸不定。
这样的教员实在难玩,一遇上便叫你轻不得重不得,紧不得松不得,于是乎,无论什么事都只好马马虎虎了!
可是世间的事,大多着实马虎不得,那就更是没有办法了。
彭明章笑道:
“郭兄这种头痛事,对龙安中学堂而言就不算事。
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