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第20部分（第2页）

有个奥秘是，你不需要每个人都与你志同道合，而是需要认清爱你及恨你的力量，并且学会运用这种力量来为自己谋福利。

在我们这个世界上，如果一个国家渴望和平，他们必须武装自己。没有足够的自卫能力，和平只不过是一场难以实现的黄粱美梦。

同样，情人难以爱别人，除非他们有足够地把握首先爱自己。如果你的生活中充满了愤怒和挫折这样令人沮丧的情绪，你就很难对别人怀抱积极的感情。

美国足球史上一位最赫赫有名的后卫吉姆·布朗说过：“多少回，当有人企图伤害我时，这只能使我变得更加坚强。我摄取那种消极的能量，让它流遍我的全身，然后再把它扔回给他们。”

通过与你交往，人们指望从与你的关系中，获得凭空臆想、不切实际的好处。当最后满足不了他们的愿望时，无论你的动机有多么高尚，你都逃脱不了这样的下场，即被称为狡诈、阴谋的人，你无情地使他们成了受害者。

人类根据他们个人的感觉，来理解自己的现实。现实不会改变，可是感觉则会发生变化。

一个厚、黑之道实践者知道，为了对别人强硬，首先必须对自己更加强硬，而且应学会如何训导自己的思想和行为。

无论你在抵抗之中还是退让之时，在痛苦之中还是欢乐之时，在消遣之中还是奋斗之时，你千万不能把你欲实现的目标抛到九霄云外。

行狠的本能不仅仅属于邪恶、狡诈之流，它对善良、正直的人们同样有益。

——朱津宁

第十二章　仁者行狠之道

什么是行狠的本能

在当今世界，为了在生活中取得成功，你必须具有完成工作的意志和毅力。在斗牛士中，有许多人能够贴近牛角斗牛，表现出极大的勇气和高超的技艺，可是人们公认的出类拔萃、鹤立鸡群的斗牛士，是他们怎样瞅准时机，迅速、利落地杀牛。

迅速、利落地完成工作的勇气——那就是行狠的本能，黑之根。每一位伟人和每一个恶棍都具有这种本能。这种行狠的本能，既可以帮助某人完成伟业，造福人类，也可以驱使某人给地球带来灾难。

一把刀有很大的使用价值，没有它，生活将会极不方便。但是，刀也是致命的凶器。

行狠的本能是厚、黑之道的另一方面。自从穴居人时代开始，它确保人类战胜具有破坏力的自然环境，保证人们在人类自相残杀中得以生存。在今天文明社会，人的行为比较粗野的部分已经被粉饰和美化了。行狠的本能的外表已经发生了变化，可是即使在当今世界的一些地方，行狠本能的动物本性依然如故。运用形式迥异，但是实质未变。

这一章中，我们将审视行狠本能的功效，而不是判断它的道德价值。

然而，应该明白我决不赞成暴力行为。

此处，我要叙述的不是行狠的外表行动，而是指引你的意志使你的行动能够实现自己目标的内心状态。

倘若我们有着一线希望，可以纠正自己胆小如鼠的本性，我们决不能对现实的阴暗面视而不见。如果我们的敌人运用行狠的本能，伤害我们，那么，我们就不应该回避这个问题。正如伟大的军事谋略家孙子所说：“知己知彼，百战不殆。”

亚洲人对行狠本能的看法

在亚洲文化中，牺牲小利换取大利是很自然的。可是对西方人来讲，这是野蛮的，不人道的。依亚洲人的观点来看，这是行为的自然过程。

这就是为什么在第二次世界大战后期，日本人在招募足够的“神风”突击队队员①，执行自杀使命中，没有遇上任何困难。日本当年面临的唯一困难，是缺乏足够的飞机。

在中国有文字记载的五千年历史长河中，有许许多多的人为了权力和荣誉战斗不止。中国浩瀚的古书已经成为学习和发展行狠本能的艺术的教科书。这些书受到了朝鲜人和日本人的广泛研究，他们研究这些书不是为了获得它们的史学价值，而是为了指导人的行为。他们学习中国古代英雄人物怎么制定错综复杂的谋略，最重要的是，学习他们如何运用这些残酷无情的谋略来实现自己的目标。

①在第二次世界大战末期的日本空军“敢死队”队员，驾驶满载炸弹的飞机去撞击所要轰炸的美军目标，企图与之同归于尽——译者注

亚洲的英雄人物大部分时间里具有十足的行狠本能。这些行狠的本能时不时地被正当地运用了，不过，其余时间里则被滥用了。下面讲述的中国历史上的故事，表明利用杀手的本能，可以实现具体的目标。

刘邦

中国史料记载的最清楚的抗争，发生在刘邦与项羽之间。

公元前二世纪秦朝覆灭之后，为了争夺主宰中国，他们之间展开了厮杀。起初，项羽占据各方面优势。他拥有最精良的军队，大半个中国早已在他的控制之下，他是一位伟大的武士和杰出的战略家。

在历时三年的征战中，项羽打了无数场战斗，只输了一场。

可是，就这一场失利，使他最终将胜利送给了一个人，此人除了实践厚、黑之道以外，各方面都不如他。

在早先多次征战胜利中，有一次项羽生擒了刘邦，王位已经落入了项羽的掌心，谁知他竟然让它溜掉了。由于他承认自己钦佩刘邦是一位了不起的武士，以及出于他自己作为一个军人的自尊心，项羽没有处死这位被自己战败的敌人，反而赐给他住处。

这种错误的行径给刘邦提供了逃跑的机会，随后他重整兵力，东山再起，征服了项羽的千军万马。

表面上看来，项羽的宽恕也许似乎是一种高尚的举动。

可是，真正的高尚之举应该驱使项羽一旦有机会，就致刘邦于死地。假如他这样做了，他就会结束中国多年的战乱，以及数百万庶民百姓所蒙受的罄竹难书的苦难。

项羽自己就会成为中国的统治者。正是为了这一目的他原先才发动了这场腥风血雨般的内战。他的双手已经沾满了十万人的鲜血，杀了刘邦只不过再多沾一个人的鲜血。在这种关头，他摒弃自己的目标是不恰当的。中国人民只想看到他们当中的一个人马上死去，他们并不关心谁统治中国，他们仅仅希望结束这场灾难深重的战争。

项羽遭受惟一一次失败之后，正是同样的军人的自尊心，阻止他返回故乡重整旗鼓。他断送了如此众多的乡亲们儿子的性命，无颜去见他们，自刎身亡。

刘邦的三军统帅韩信形容项羽的弱点时说，他具有妇人之仁，匹夫之勇。战场上项羽毫不留情地杀人，可是当他面对被自己打败的敌人的时候，他抛弃了自己的目标，躲避在他自己虚假的高尚形象之中，使自己的弱点成为一位又一位伟大的武士那种“贵人行为理应高尚”之举。

刘邦不具备顶羽的造谐，但是他也未受到项羽任何自尊心的妨害。在他们发生冲突的年月里，刘邦一次又一次地败在项羽的手下，可是他从不为自己重返家乡征兵募马而感到耻辱。他的心也比项羽更黑。他可以干任何实现自己的雄心壮志所需要的事情，毫不顾忌给别人造成的损失。

当项羽感到胜利在最后一场战斗中悄悄失去的时候，他下令将成为他的阶下囚多年的刘邦的父亲押上来，绑在一锅烧得滚开的油锅前面。刘邦被喝令撤回自己所有的将士，否则他将眼睁睁地瞅着自己的父亲被油锅活活地煮死。刘邦扬鞭催马来到阵列前

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