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第81部分（第3页）
“晋朝统治的不是一个国家么？不是国，那是什么，是城？县？乡？你觉得晋城，晋县，晋乡，那个说法好听，我就用那个。”
孙绰不答。
“那么还是叫‘国’……从根本上我把晋国当作自己的母国，我是真心希望晋国强大，能够驱逐五胡，扫尽中原腥膻。所以我才有耐心和你在这里讲。
我从一个十人的卫队发展到今日的家业，不是天上掉馅饼，正好掉在我怀里，那馅饼还是新鲜滚热的，还没把我砸伤，正好让我充饥。
在我看来，晋国的执政水平是毫无逻辑的，晋朝的许多名言名句，完全是胡说八道。
比如：‘予之在君，夺之在君，贫之在君，富之在君’，才能使‘民之戴上如日月，亲君若父母’，这简直是绑架者说的话。他把黎民全当作斯德哥尔摩综合症患者。老百姓的合法劳动所得朝不报夕，百姓还要爱戴这样的领导，什么逻辑？
斯德哥尔摩综合症，这是一个海外地名，那里的人都有病……解释这个名词，我需要在引用一段名言：天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤……
这说的是什么，就是受虐教育，让人对于虐待甘之若饴，对于虐待者感恩戴德，对拯救者恨之入骨，这就是斯德哥尔摩综合症。也叫作人质受虐情节。
这样的人精神有问题，我们把他叫做‘精神病患者’，把精神病患者当作人才，当作精英，靠这些精神病患者治理国家，怪不得‘予之在君，夺之在君，贫之在君，富之在君’，他还‘民之戴上如日月，亲君若父母’。
正确的教育方式是什么，是赏识教育，好人才都是夸出来的，不是棒子打出来的，棒子打出来的是‘精神病患者’。你们的天子把全国百姓绑架了，所以他才把全国变成制作斯德哥尔摩综合症的大工厂，所以他才丢了大半个国家。”
日光之下，并无新事。下一次，这样亡国的现象会发生在何时？
孙绰听不进去这样的话，这个讨论对他来说太深奥——逻辑？斯德哥尔摩综合症？这些蕃语他不懂，也拒绝去懂这些蛮夷话。走不了怎么办，他把耳朵赛上，以示自己的不屑。
“我们要睁开眼睛看世界，培养一群阿Q，不可能使国势再起”，高翼说完这句话，自己也觉得好笑，我怎么对古人说这些，古人是坚决不睁开眼睛开世界的，说了也白说。
“其实，没有逻辑，很多名言都是荒诞无稽”，高翼马上把话题转到孙绰最擅长的学术上面：“比如，‘水至清则无鱼’这句话，就是荒诞离奇。‘水至清’是现象，无鱼是结论，这一结论的得出跳跃了推理过程，并且是枉顾事实的跳跃。
‘水至清’说明什么，是无污染。峡秀水清，鱼跃鹰飞，怎会没有鱼？一张渔网撒入，水是比以前清了还是浊了。此后，鱼没有了，是水清的原因，还是水浊的原因？
‘水至浊’说明什么，是重度污染，这样的水里会有鱼吗？谁家的水沟能养鱼？所以，正确的说法恰恰是反其道而行：水至浊则无鱼，水质清则有鱼。
类似这样的名言还有很多，比如，‘国虽大，好战比亡’，比如‘天之道，损有余而补不足’。”
晋代学者最好玄学，“天之道，损有余而补不足”这句出自老子的话，孙绰也曾研读，听到这儿，他立马来了精神，顾不得作沉默姿态，厉声驳斥说：“‘天之道，损有余而补不足’这话怎么错了？你倒是说说。”
“当然错了，而且它也必须错得离谱，正确的说法是：强者恒强；强者剥夺一切，强者占有一切；这叫马太效应。这是科学，这是自然法则，这是生存竞争，这才是天道。所以，那句话正应该反着理解：天之道，损不足而补有余。”
孙绰冷笑着说：“阁下不妨也推理一番，让我知道一下什么叫逻……螺辑。”
第二卷 艰辛时代 第097章
该怎么说？
一时之间，高翼真不知道该怎么给古人解释马太效应。
股市规则，经济学趋同效应？还是跟他谈马太福音？
正踌躇间，高翼突然觉得眼前一凉，举目向塔外观望，不知不觉间，漫天飞舞着纷纷扬扬的大雪。
初雪降了，这场雪来的真及时。
高翼心中灵机一动，一指塔外飘扬的大雪，说：“瞧，下雪了。
每年下雪后，都有一批牲畜冻死，生老病死，难倒不是天道吗？天道让什么样的羊冻死？你说‘天之道，损有余而补不足’，难道每年冻死的牛羊都是身强力壮者，那些身体虚弱的牛羊，老天爷会把它特地留下来，补其不足吗？
老天也不会干这样的傻事！牧民因为储备的青草有限。为了用有限的青草让尽可能多的牲畜越冬，他们会提前宰杀部分牲畜，这些被宰杀的牛羊叫做淘汰羊，或者淘汰牛。它们熬不过这个冬天，所以用有限的青草饲养它们是浪费？
怎么选择淘汰的牲畜，按照天道？那么天道到底是什么？如果‘天之道’真是，‘损有余而补不足’，那牧民该杀掉强壮的羊，让那些身体虚弱、熬不过严酷的冬天羊想用有限的青草。
但是，真有傻人信了这样的天道，春天的时候，你该到沟里?
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