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第16部分(第1页)

《鱼乐》最后一段说 :「总的来说;李博士的大言炎炎;虽然号称‘击败’了韩那氏

的信仰;却没有提出另一个更高超的信仰;这正陷入现代‘世俗主义’(Secularism)

的窠臼!无形中;这也是一种没有宗教信仰的信仰;一个比其他的宗教力量还要大

的宗教;不可不察!”

(1 )莫名其妙《鱼乐》批评反方「却没有提出另一个更高超的信仰” ;这种批评

与前述「李博士却未说出‘无神论较为合理’”那种批评有异曲同工之妙那就

是莫名其妙。反方有什么必要「提出另一个更高超的信仰”呢 ?在九月辩论中;反方

的论旨无非是「有神论并非比无神论合理” 。至于「提出另一个更高超的信仰”;

这根本不是反方须要做的工作。反方有什么责任去做他没有责任去做的工作呢?

(2 ) 世俗主义?《鱼乐》跟着说 :「这正陷入现代‘世俗主义’ (Secularism)的窠

臼!”有什么理由可用贬义词「窠臼”来指称世俗主义 ?《鱼乐》没有给出任何理

由。且撇开这点不论。什么是世俗主义?原文在这个词后边附上英文;表示以

secularism一字为准。根据《简明不列颠百科全书》(北京;1986 年版);secularism是

指「注重现世而不注重死后世界的一种社会运动〔或思潮〕 ”。「世俗主义”的意

既如此;反方在九月辩论中的发言跟这个主义有什么关系?退一步说;纵然反方的

论旨属于世俗主义;那也不能构成批评的理由;因为《鱼乐》并没有论证世俗主义

有何不妥。

(3 ) 一种宗教?《鱼乐》接着说:「无形中;这也是一种没有宗教信仰的信仰;一

个比其他的宗教力量还要大的宗教;不可不察!”不可不察的是:

(a)这里的「这”字 ;照文脉看;可指「没有提出另一个更高超的信仰” 。但为什

么「没有提出另一个更高超的信仰”就是一种信仰 ;而且还是一个宗教;那是无法

理解的

(b)试以同情的了解去看;将「这”字解释为指称世俗主义

。在此解释下;「这(世

俗主义)也是一种没有宗教信仰的信仰”就不算是无法理解的;可惜与反方的论辩

毫不相干;因为反方既没有援用也不是要去证护世俗主义。

(c)最后;若把「这”字解释为指称反方的论旨;那么《鱼乐》的说法就不算毫

不相干;然而却是匪夷所思的;因为此时该说法等于宣称反方的论旨「有神论并非

比无神论合理”乃是一种信仰;而且是「一个比其他的宗教力量还要大的宗教”

当我们对有神论和无神论的合理程度加以评估;进而判断前者并非比后者为合理

时;如此便算做构成了一种信仰和宗教;这难道不是匪夷所思?

【按:考虑这个说法:「互选就是互相鼓励参加世界小姐竞选;互助就是互换贤内

助。”这个说法可视为歪曲了「互选”和「互助”的词义歪曲词义是一种文字把

戏;拿来开玩笑是无妨的;但对于思考和讨论则往往有害(有误导性)。若将任何判断

三十而富  [奥修]智慧金块  我为君怜君恋谁  飞得更高:孙正义传  职场不相信眼泪  35岁前要做的33件事  机会只爱有准备的大脑  60天职场修炼秘籍:每天为自己打个钩  谈话的力量  功夫皇帝之流氓本色  做人做事好心态  英烈长存    长津湖  贼王妃  我的太阳你的月亮我的大虫你的猫咪(上)  军刀的誓言  曾仕强-透视灵魂看人生  大洋上空的鹰  [成功]超常思维的力量  

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