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九七四年开始。。。。。。战绩彪炳。。。。。。而李天命博士则以善辩著称;且是校内最受欢迎的
哲学系讲师。故此;这场辩论吸引了
1 7 0 0 名中文大学师生出席;是中大罕见的
‘盛会’之一
。”(同'注'23)大学里只有十个八个听众的讲座是司空见惯的;对照之
下;这场辩论可说是象牙塔里最有叫座力的一次「表演”了。
辩论过后又进一步引起了一场异常瞩目的笔战;在文化圈中成为广被谈论的话
题。辩论和笔战导致一长串连锁反应:岑逸飞、荼薇、杨东川、沈智和、伍栋英、
林瑞琪、李植、秋言、清心明远、陈云根、黄孝明、郑志诚。。。。。。诸人都加入了提
出评论。其中伍栋英对战果作出综述:「评论这两次辩论和引述李天命先生之有关
言论的报章、杂志以至书籍;到目前为止已至少有二十多处。其中‘李韩之辩’是
一场公开的台上辩论;结果由现场观众投票评定李先生为胜方。至于‘李(天命)梁
(燕城)之战’则是一场笔战;据笔者所知
;在报章杂志上出现的评论亦全都认为李
先生(就论战而言)为胜方。”
'注'25
三、毁誉默然;无敌是最寂寞
(A)出招狠辣;不可一世的绝顶高手?
以上简论过李天命的诗文和思辩;现在略为澄清一些对李氏的曲解或误解。
(1)如前所述;陈云根认为李先生所授的语理分析会使学习者骄傲自大
;「仿佛手
执逻辑的尚方宝剑;逢佛杀佛;不可一世。”但其实;语理分析虽像锋利无比的兵刃;
然而没有人叫你用来乱砍乱刺。善用之还是误用之;取决于你自己的功力;跟语理
分析本身无关。正如清华君所说的:「修过李天命‘真传’的‘思考方法’
;许多人
便会被你问到口哑哑。但这并非是鼓励你抱着刁难人的态度。。。。。。(而是)帮助我们更
清晰地表达思想;从而对事情有更深入的理解。”'注'26
(2)陈君又在评论「李韩之辩”时说
:「李天命与陈鼓应用的都是过时的逻辑实证
论”(同'注'7 )。关于这个说法;现在提出以下两点批评。
第一、陈君所信的《圣经》
;比逻辑实证论「老”得多、旧得多了
;《圣经》过时
不过时呢?其实不管逻辑实证论「过时”与否
;这对有关问题的讨论是毫不相干的;
因为李先生在其辩论中根本没有应用到逻辑实证论!李先生曾著书论述过这个学
说;但「论述”?
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