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第168章（第2页）

&esp;&esp;对此，沈明烛暂时存疑。

&esp;&esp;暂时放下李师傅的身?份问题，而将注意力重新放到邪祟身?上。那?些使用“无声之火”的邪祟到底是怎么一回事，答案已?经很明显了——

&esp;&esp;它们是痛苦地死在临湖剧院的大火中的，观看木偶戏的观众，以及里水木偶戏的全部工作?人员。

&esp;&esp;他们死于火，死后化作?的怨灵也就能够借火杀人。

&esp;&esp;那?日应该是有?一场盛大的演出?，所以所有?工作?人员都出?动了。

&esp;&esp;冯文昌特意盯上了这个对他来说?的“好?日子”动手，这才能把所有?人一网打尽。

&esp;&esp;这种?情?况下，进一步推测这些邪祟为什么要烧死薛田等人，也就有?据可依了。

&esp;&esp;薛田唱了手札上的《木偶诀》，其后被“无声之火”烧死。

&esp;&esp;沈明烛虽然没能从手札本身?读取到任何记忆，但那?缺失的那?一页的内容判断，这本手札明显属于冯文昌。

&esp;&esp;应该是冯文昌、李师傅从前做木偶的时候，常唱这首歌谣，其他人则不然。

&esp;&esp;这些邪祟中，很多在生前都是与冯、李二人在同一个戏团的同事。

&esp;&esp;它们一到听这首歌，不仅会把唱歌的人当做木偶，还会以为唱歌的人是冯李二人化作?的木偶，这才动了杀意。

&esp;&esp;至于巫浔竹和司星北放置于临湖剧院戏台的木偶，以及其余在“登台演出?”时听了《若兰行》的木偶，也通通被这些邪祟烧了，恐怕也是因为冯文昌。

&esp;&esp;过去他常登台和手里的木偶一起演绎这出?戏《若兰行》，这是他的代表作?。

&esp;&esp;所以一听到这首曲子，邪祟们就会对木偶下手。

&esp;&esp;当然，这其中还有?个非常重要的逻辑点——

&esp;&esp;一段《若兰行》唱完，邪祟并没有?杀唱戏的人，而只烧了木偶。

&esp;&esp;可见它们记恨的对象非常清晰，是木偶，从来不是人。

&esp;&esp;而冯文昌恰恰已?把自己进行了“木偶化”。

&esp;&esp;所以，本质上，无论邪祟是要杀唱过《木偶诀》的“木偶”，还是要杀听过《若兰行》的木偶，本质上它们想?杀的就是冯文昌。

&esp;&esp;这意味着冯文昌的担心成?了真。

&esp;&esp;这些邪祟，或者说?怨灵，他们有?意识，至少?有?了一部分的意识。

&esp;&esp;他们知道自己是被木偶化的冯文昌所害！

&esp;&esp;也怪不得出?来引大家前去找李师傅的木偶是彩衣，而不是冯文昌。

&esp;&esp;冯文昌他根本就不敢现身?！

&esp;&esp;话说?回来，之所以会出?现这样的情?况，根本原因恐怕还在冯文昌那?里。

&esp;&esp;沈明烛曾想?过，冯文昌可能是把大家迷晕了再点的火。

&esp;&esp;但从那?段回忆的内容看，这么做不可行，毕竟被迷晕的情?况下，那?些人可能在死前感?受不到痛苦。

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