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比卦第八——端本正源川归海
(坤下坎上)
比,吉,原筮,元永贞,无咎。不宁方来,后夫凶。
《彖》曰:比,吉也;比,辅也,下顺从也。原筮,元永贞,无咎,以刚中也。不宁方来,上下应也。后夫凶,其道穷也。
《象》曰:地上有水,比;先王以建万国,亲诸侯。
译比卦象征亲密无间,吉祥。(在选择前来依附对象之前)推原占决其可比者,选择有德君长而永久不渝地守持正道,没有害处。不愿臣服的诸侯国前来依附,迟来的人有凶险。
◎《彖》解释道:比卦,是吉祥的;比,就是依附,是下级服从上级。(在选择前来依附对象之前)推原占决其可比者,选择有德君长而永久不渝地守持正道,没有害处,是有德君长刚毅中正的原因。心中不安宁才前来,是上与下能相互响应的缘故。后来的人有凶险,是因为迟缓使依附之道穷尽,无人与他亲近。
◎《象》解释道:下卦坤为地,上卦坎为水,地上有水就是比卦。先王根据这一卦的精神,封了很多的诸侯国,使诸侯能相亲相附。
【智慧解读】
比卦下卦坤为地,上卦坎为水,传统叫作水地比。此卦的前一卦是“师”,人多了必然在一起生活,相互之间相亲相爱,相互合作,服从领导,才能美满和谐,所以在师卦之后就是比卦。这一卦的主体是“九五”爻。“九五”具阳刚之气,刚毅而又处在上卦的至尊之位,阳爻阳位,至中至正,其上下的五个阴爻都能来依附他。因此能上下团结,和平共处,所以整个卦象呈现出一团和气的景象。对于“九五”这样的圣主明君,前去依附时,不要心存疑虑,因见别人前往归依,才姗姗而去,是谈不上明智的,所以说有凶险。这一卦说明,择善而从,从善当若流,不可迟疑。
【要诀】择善而从之,从善当若流。
【例解】
郑国是春秋时的小国,它为了防御楚国,和晋国签订了盟约。结盟的第二年,楚国即发兵进犯郑国。晋军有约在先,便派兵救援,路上与楚军相遇,楚军不战而退。晋将赵同等人主张乘机攻占楚国的蔡地。他们催请栾书元帅下令行动,但“中军佐”知庄子不让栾书元帅发兵,说:“楚军已撤,郑国转危为安,我们就不该进攻楚国。”栾书元帅觉得有理,毅然命令大军撤回晋国。对此,《左传》称赞栾书的举动是“从善如流宜哉”!听从好的、正确的意见,就像流水向下那样迅速、自然,这就叫“从善如流”。
初六,有孚,比之,无咎;有孚盈缶,终来,有它,吉。
《象》曰:比之初六,有它吉也。
译初六,因有诚信他人前来依附,没有过失。诚信就好像是雨水充满了瓦缶,必然就会有人来依附他,吉祥。
◎《象》解释道:比卦的“初六”爻,有意外的吉祥。
【智慧解读】
下卦坤为地,借为缶,上卦坎为水,水在缶中,所以说“有孚盈缶”。这就好像是诚信如装满了水的瓦缶一样充盈,必然会有人前来依附。“九五”刚健中正,阴爻都来归附他。“初六”爻是比卦开始的第一爻,象征的是相亲相附当以诚信为基础。而“初六”之爻又距离“九五”最为遥远,如同是绝域异俗的蛮夷之邦也前来依附,它的意义就远非其他各爻所能比了,因此特别吉祥。这一爻告诫我们,相互之间要想团结如一,必须做到以诚信为本、以信誉为基。
▲三顾茅庐图明佚名
【要诀】精诚团结,宽容为本。
【例解】
三国时期的刘备,本来是一个平民,在战乱纷飞的年代,手头也没有一兵半卒。但是他为人宽厚、品德高尚,结果很快就团结了关羽和张飞等猛将,又收了赵云,逐渐在群雄中站稳了脚跟。在襄阳时期,他又“三顾茅庐”,请诸葛亮出山,结果用真诚打动了诸葛亮,从而如鱼得水,三分天下有其一。刘备之所以能这么快就团结一大批人才,最关键还是他个人的诚信,所以后来诸葛亮才七出祁山,以报知遇之恩。
六二,比之自内,贞吉。
《象》曰:比之自内,不自失也。
译六二,发自内心来依附,坚贞自守,吉祥。
◎《象》解释道:发自内心来依附,说明自己没有过失。
【智慧解读】
“六二”爻在内卦之中,柔爻而能居阴位,位正。与上卦中的“九五”的呼应是属于正应的关系,所以说“比之自内”。这一爻与“九五”相亲相比,名正而言顺,所以非常吉祥。这一爻与“九五”爻相互照应且各爻都是得位而中正的,各自均处于中位。“六二”处下卦的中位;“九五”处上卦的中位,这说明了相互依附应该发自内心,依附的动机必须是纯正无邪的,否则一样会自失。
【要诀】相互依存,推心置腹。
【例解】
曾国藩当年在编练湘军的时候,利用自己的亲戚、朋友、同学、老乡的关系,把一些忠于自己、有能力的人任命为军官,由他们负责组建各自的营队。这些营官再利用亲戚、朋友、同学、老乡的关系,招募下级军官。依此类推,下级军官再用相同的办法招募自己的士兵。这样,曾国藩就组建了一支以亲戚、朋友、同学、老乡关系为纽带,以利益为目标,效忠于自己的军队。可见,湘军有着非常浓厚的个人色彩,是与国家利益相悖的,但在当时迫不得已的情况下,却非常有效地起到了增强凝聚力、提高战斗力的作用。湘军在当时是唯一能够与太平军相抗衡的军队。但湘军的这种个人色彩,使得曾国藩在湘军士兵满足了个人的基本需求之后,再也无法像开始那样发挥其战斗力了。所以说相互依附应当推心置腹,依附的动机必须是纯正无邪的,否则一样会自失。
六三,比之匪人。
《象》曰:比之匪人,不亦伤乎?
译六三,亲近不应该亲近的人。
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