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第10部分(第1页)

二、净化烦恼习气。

一个人的大小烦恼之多,如同恒河沙数,若没有修行则绝对无法对治。习气亦然,所谓〃江山易改,本性难移〃,欲净化这些习气,唯有修行才是最根本的办法。

当你烦恼的时候,该怎么对治?诵经、拜佛、观想佛陀的慈容,或者高声念佛,借助佛的慈悲力来化除你的烦恼。当你拜佛时,专心一意,头虽然低下去,心灵却因此而升华。当你拜佛而获得法喜时,无明烦恼也因此而消失净尽。一个不懂得修行的人,当烦恼生起,无法自抑,因此大发脾气,与人争执,非但烦恼不能消除,反而旧恨未去,又添新愁。在《普门品》中,佛陀告诉无尽意菩萨说:〃若有无量百千万亿众生,受诸苦恼,闻是观世音菩萨,一心称名,观世音菩萨即时观其音声,皆得解脱。〃修行可以获得很多益处。

三、蒙受三宝加护。

一个修行的人,眼睛不乱看,耳朵不乱听,嘴巴不乱说,心里不乱想,身体不乱做坏事。当身口意三业清净时,即使三宝慈光不加被,本身亦会清净。何况做各种功德,修各种善行,人间天上都赞美了,三宝岂能不加护持呢?所谓〃得道者昌〃,一个善良的人尚能获天降祥瑞,何况一个修行的人?

佛陀在菩提树下修行时曾感猿猴献果。唐朝善导大师一心念佛,非力竭不休,虽寒冰亦须念至流汗,以表至诚。后来善导大师每念〃阿弥陀佛〃一声,则有一道光明从其口出,念十声百声,光明也是一样,旁人皆能见到。

在《观世音菩萨普门品》中,佛陀说,若有执持观世音菩萨名号的人,无论在什么大火之中也不会恐怖火的燃烧,这是由于菩萨的威德神力的缘故。又说,如果面临伤害或杀害的时候,称观世音菩萨的名号,那个刀或杖就会一段一段地折坏,既不能打又不能杀。这些都是说,一个人只要有修行,随时都能获得三宝的加护。

第55节:精神修持的好处(2)

四、常得人天尊敬。

一个有修行的人,他的举止安详、语言慈和、富于慈悲心,无论到哪里,都会受到尊敬。

佛住世时,大弟子须菩提在岩中宴坐,入定在空三昧的禅思中,那很深的功行感动了护法诸天。很多的天人出现在空中,散着天花,一朵朵色彩缤纷,都飘落在须菩提面前,并且合掌赞叹道:〃尊者!在世间上做人,有高远的名闻,有众多的财宝,并不让人觉得尊贵。即使那些国王、富豪,他们一样终日给烦恼欲望所囚。尊者!世间上真正尊贵的是如你这样的大修行者,你的威德之光照彻了天宫。伟大的须菩提,请接受我们天花的供养,我们向你顶礼,表示我们的敬意!〃

五、可以明心见性。

古时磨镜,若不经过一番琢磨,则镜子的亮光就显现不出来。越是上等的艺术品,所需的琢磨工夫越多。人类亦然。佛说:〃一切众生皆有如来智能德相,只因妄想执著不能证得。〃空中的乌云覆住了太阳的亮光,唯有除去烦恼的乌云才能显出真如本性。如何驱除烦恼的乌云?这就得靠修行的力量。唯有修行,才能认识自己的本来面目;唯有修行才能证得真如实相。

正所谓〃不经一番寒彻骨,那得梅花扑鼻香〃,没有天生的释迦,也没有自然的弥勒,一个人要有成就必须精进不懈,要明心见性就必须认真修行。

六、永断生死苦恼。

人生在世,最苦的莫过于生死。当亲人临将命终时,那一份生离死别的苦楚如刀刃在心上乱割,真是肝肠寸断。如何才能免去这种痛苦?佛陀告诉我们,唯有永断生死苦恼,进入不生不灭的涅槃。怎么才能永断生死苦恼进入涅槃呢?佛说,唯有修行。

一个人若不修行,则永远不能出头。平时若只做些功德,至多仅能获得人天果报虽然在天界得以享福,但当福报尽了,仍须堕落受苦,不能出离生死。唯有发出离心,厌离尘世的欲望,不为欲望所缚,再以入世的精神,从事弘法度众的工作,才能出离三界的生死苦海。过去诸佛以及大菩萨等,能出离生死苦海,逍遥于常寂光中,都是经过多生多劫的刻苦修行与磨炼,才能有所体证。

佛光菜根谭

四念住,可以安顿身心;

四威仪,可以规范行为;

四摄法,可以广结善缘;

四圣谛,可以明白真理。

心生万法

对感情不执不舍,

对五欲不拒不贪,

对世间不厌不求,

对生死不惧不迷。

第56节:万般烦恼皆因心动(1)

万般烦恼皆因心动

唐朝马祖道一禅师一生提倡〃即心即佛〃,他的弟子法常就是从这句话而契入悟机,彻悟后隐居大梅山。有一天,马祖派侍者去试探法常,对他说:〃法常,你领悟了老师的即心即佛,但是老师最近又说非心非佛呢!〃法常听了,不为所动:〃别的我不管,我仍是即心即佛。〃马祖禅师听了侍者的报告,欣然颔首道:〃梅子成熟了!〃

古时的有道高僧说〃竹影扫阶尘不动〃,法常既悟了〃即心即佛〃的道理,就稳坐泰山,即便老师真的一百八十度地改成〃非心非佛〃,对他来说也不过是阶前的竹影因风摇曳,扫不动一点尘埃。

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