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第41部分（第3页）

道，终不为人所用，后返回故里，著《春秋》办私学，后人亦奉为〃孔圣人〃。孟

子曾说：〃不同道。非其君不事，非其民不使；治则进，乱则退，伯夷也，何使非

君？何使非民？治亦进，乱亦进，伊尹也。可以仕则仕，可以止则止，可以速则速，

孔子也，皆古圣人也。〃

伯夷、伊尹、孔子三者的做法可谓大相径庭，但后人都尊他们为贤者圣人。这

其中便有一定道理，三人的共同点便是都坚守了仁义节操，所以孟子说〃皆古圣人

也〃。换成现代的话说，这三个人都能坚守原则，坚定立常由此看来，只要能坚

持正确的方向和原则，在细枝末节或者说在行为方式上是可以自由选择的，是随情

任性的，并不一定要求千人一面。也就是说，人生活的方式是不同的，别人的观点

并一定因为与你的不同就不正确，也不会因为别人的方式与你相同就会放之四海皆

准。因此我们不能要求人人都和自己想得做得一样，也不能强求事事都按我们想得

那样发生发展，懂得了这个道理，我们的胸襟自然会开阔，也就不会再苛求别人。

羊肉羹与失国

在战国时代，有一小国名叫中山国。国君爱才，善纳贤士。

有一次，国君在国都大宴国内的名士贤才，那日，到场的名士不下几百人，都

知国君招贤纳士，纷纷赶来赴国宴。

在当时，国君摆宴也不过是弄些米酒淡菜，当时的生产力水平低下，并不像我

们想像的，鸡鸭鱼肉，罗列奇珍，飞禽走兽，应有尽有。再加上中山国是小国，国

力微弱，即使是国君设宴也不算是丰盛。

席间有一道菜是羊肉羹。不知是什么原因，或许是准备过于仓促，羊肉羹不充

足了，无法满足所有人的口味，有的便喝不到羊肉羹。当时国君也不知道，别人似

乎也并不在意。

只有一名叫司马子期的人因为没有喝到羊肉羹而心中暗恨，司马子期心想：

〃今日到此的都是名士，我司马子期再不行也不能算作庸才呀，众人皆分羊肉羹喝，

惟独国君不分羊肉羹给我，这不明摆着小看我嘛，当着这么多人，别人都吃得有滋

有味，惟独我没有喝羹，更何况有人还边喝边冲我得意地笑。哼，有什么了不起、

我司马子期绝非等闲之辈１

想到这里他起身愤然离去，当时场面混乱，中山国国君也并未注意。司马子期

投奔楚国。

没过多久，强大的楚国却由于司马子期的巧辩游说下，举兵攻打中山国。楚国

与中山国相差悬殊，中山国弱小，怎是楚国放手，顷刻间，中山国山河破碎，人民

逃散，中山国国君仓皇逃往国外，逃亡途中有两个人始终紧紧护随在国君身边，中

山国国君非常感动，问道：〃你们怎么对孤如此忠诚，叫我好生感动。〃

那两个人却跪地，说：〃大王，不知可曾记得，从前有一个人在将要饿死时，

是大王您赐他一盒食物，才使其免于一死。那人就是我俩的父亲，臣的父亲临死之

时，曾再三叮嘱我们，无论中山国有何变故，我们都必须誓死报效君王。为了您，

我们可以肝脑涂地。〃

中山国听罢，仰天长叹：〃怨不期深浅，其于伤心。吾以一杯羊羹而失国矣。

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