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第4部分（第1页）

说了这么多，现在言归正传，七仙女既然有人类一样的性的要求，人类一样的感情需要，为什么不在神仙堆里找一个把自己嫁了呢？看看猪八戒的故事我们就能知道：天上只有一个神仙可以有老婆，也只有一个神仙允许有老公，其他的神仙请自己想办法。子女总是能近距离地观察父母，七仙女作为玉皇大帝和王母娘娘最小的女儿，当然比其他人更有机会了解男神仙和女神仙之间的秘密，作为情窦初开的少女当然也想体会一下被爱、被珍惜的感觉，而在天上的严酷环境下，哪个男神仙有这样的胆量来满足她呢？

性的需求作为人类的基本需求在天上是没有市场的，虽然性欲能激发人类对异性的渴望，从而在根本上解决人类自身的繁衍，但神仙呢？似乎都是不死之身，天庭再大也装不下这么多神仙和神仙的下一代！制度来源于现实的需求，于是乎天庭的规矩就是：

1。　当神仙=断子绝孙。

2。　生儿育女=不当神仙。

所以我们不难想象嫦娥拒绝并控告猪八戒同志之后内心的痛苦，我们也能理解七仙女为何在天庭找不到如意郎君，非要下凡私配凡夫了。

第　　7　章　　　　　仙女私配凡夫的可怕后果

仙女和凡夫如果结为夫妻，会有什么样的后果呢？在这一章，我会从生理和生活两个方面与大家探讨。

在希腊神话中，神和人是可以交配的。万神之王宙斯，主管天空，是希腊神话中的至高之神，他极为好色，常背着妻子赫拉与其他女神或凡人私通，其私生子数不胜数。希腊神话中的很多英雄都是他和人类交配的后代，大名鼎鼎的大力神赫拉克里斯就是宙斯的私生子。在中国的神话中也是如此，玉皇大帝的妹妹也和一个书生私自婚配，生出来了二郎神，而二郎神的妹妹三圣母，同样走他母亲的老路，制造出了沉香。

有些人说中国神仙和外国神仙不完全一样，外国神仙不但可以和人类交配，也可以和畜生交配。这件事情我也有所耳闻，具体是哪个神仙干出这么惊天地泣鬼神的事件，由于本人记性不好，把他的名字忘了，反正生出的下一代是个牛头人身的怪物。（牛魔王？疑惑中……）而中国神仙好像没有这方面的记录，其实我认为不是中国神仙法力不行，或者基因缺陷，做不来，而是中国神仙不屑于做，把一头牛弄怀孕了有什么困难的？看来不但中国人文明，就是中国的神仙都比外国的神仙文明。

过去看过一些文章，在评论仙女私配凡夫的时候，总是这么写：仙女代表了统治阶级，凡夫代表了下层普通百姓，所以他们的结合受到了统治阶级的阻挠和反对，就好像大户人家的闺女不能嫁给穷小子一样。但这种说法是毫无道理的，这有什么好反对的，要这么说，那些皇帝家的女儿只能当一辈子老处女？再说那个白娘子只不过是一个下层的妖怪，并不是什么仙女，为何不允许她和许仙结婚？还有一些仙女根本就不是什么闺秀，而是丫鬟，在中国历史上，大户人家的丫鬟往往会卖给老百姓做老婆，有的还是白给呢：那个潘金莲就是张大户的丫鬟，白白嫁给了武大郎。那么天上的丫鬟也算统治阶级的一员？

说这些的目的我就是想说明：人类的基因和神仙的基因基本是一样的，不管他是中国神仙还是外国神仙，神仙和人交配所生的还是神仙苗子，譬如二郎神、沉香之流。这些神仙苗子进步神速，对于神仙的基本技能能够很快掌握，人家本事大了，也不能总压着人家，好歹得给个一官半职当当。而其他的神仙，辛辛苦苦、老老实实地修炼，但由于CPU太小，可能到死才在天上混个扫地打水的差事，真是“不患贫而患不均，不患寡而患不安”！这种投机取巧获得的成功是每个有正义感的神仙所不允许的，而且这种形式产生的神仙，由于血缘的关系在天上更容易形成派系，干扰公平、公正。因此，神仙是不可以私配凡人的，会扰乱各界的正常秩序。

生理方面的就说这些吧，下面来谈谈生活。一般来说，一对情投意合的夫妻是无话不谈的。如果你老婆在市政府某部门工作，她肯定会在不经意间透露出市长或者书记的一些风流韵事。这些倒也无伤大雅，只要不涉及原则问题，群众的舆论根本不会对他的生死造成什么影响。可是一个下凡的仙女，如果把天庭的内幕透露给了她的凡人丈夫，造成的影响就会很坏。大家知道：神仙是不从事生产的，顶多也就是种些仙桃、炼些仙丹，可是那仙桃几千年才开花结果，那仙丹也只能当一些小零食，如果只吃这些东西，神仙非得饿死不可！神仙也要吃饭的，为什么这么说，我在前文已经提过一次，这里强调一下：大家记得猪八戒同志最后修成了净坛使者——在诸位神仙吃完之后捡盘子底的差事，而这个神坛是谁搭起来的呢？是普通凡人。由此我们可以看出神仙的日常生活是普通凡人供养的，如果所有的凡人都知道了某个神仙干的一些见不得光的事情，都不供养他，那么这个神仙只好自己去种地开荒、捕鱼养鸡，那些所谓的吸天地之精华、采日月之灵气，不过是用来欺骗老百姓的满嘴鬼话。可是干干净净的神仙又有几个呢？

由此我们可以知道：仙女和凡人结为夫妻，主要有以下两点问题：

1。影响神仙的公平选拔。

2。影响神仙的生活保障。

所以我们就不难想象，仙女私配凡夫会遭到怎样的反对和磨难了。

第　　8　章　　　　　基层神仙的待遇问题

《西游记》里最基层的神仙当属土地爷，高级神仙的无聊生活已在前文讲述，现在就来谈谈这最基层神仙的待遇问题。神仙的待遇当然要从庙讲起，房子和房子不一样，庙和庙也不一样。那观音院动辄就几百间房，而土地庙一般也就半间偏厦子，站在门口，庙里有啥看的一清二楚，其香火也不过是半拉馒头、一碗剩饭，估计到过年的时候土地爷想吃点猪头肉也得自己去偷。

庙虽小，但数量很多。关于中国谁的庙最多，有两种说法：关老爷的庙和土地爷的庙。至于关老爷，每个中国人大概都能眉飞色舞地讲上几段：桃园结义、温酒斩华雄、秉烛达旦、千里走单骑、华容道、单刀赴会、刮骨疗毒、水淹七军、走麦城……故事实在太多，我在这里也不是来谈关老爷怎么就变成神仙的。当然了，在一些评论家眼里，关老爷也是有很多缺点的。但在老百姓的眼里，关老爷忠、义、礼、智、信，几乎就是圣人的化身，这样的人死了之后不当神仙，群众首先就不答应，有广泛群众基础的关老爷庙多也就不难理解了。那么土地爷的庙何其多呢？

在《西游记》里我们可以看到：哪怕是方寸之地也有土地爷的存在。王母娘娘的蟠桃园，镇元大仙的五庄观，长安城里，火焰山下都有他们的身影，总之是地位最低、本事最小、经常挨打受气的基层神仙。那观音女士以一个间谍的身份来到长安，也把他们撵到了一边去住，而且还威胁不许走漏风声。红孩儿手下的小妖，有事没事也去当地的土地庙收保护费，不给就扒衣服、拆庙，弄得这些老哥还要满山给他们打些野味进贡。平顶山的土地爷每天要去金角银角大王那里早晚点卯，还要给顶门生火做饭，简直就是这妖怪家里的奴才。最可怜的是五庄观里的土地爷，连那人参果的味道也不敢去闻一闻。

《西游记》里孙猴子很多时候要找妖怪的老窝去救师父，这土地爷也只敢指点一下方位，报个地名，根本不敢在妖怪面前露脸。当然了也有两次例外，一次是帮着孙猴子把一个身份可疑，也没有终极武器的白骨精给消灭了。但帮助孙猴子消灭白骨精的土地爷身份却十分可疑，在猪八戒同志挑拨唐僧和孙猴子的关系的时候，这些土地爷却不出来给孙猴子作证。在我看来这些土地爷很可能是假冒的。另一个例外就是火焰山的土地爷，带着几万阴兵帮孙猴子抓捕牛魔王，还把牛魔王二奶玉面公主的老窝给端了。通篇《西游记》唯一能考证其身份的土地爷也只有火焰山的这一个，书中是这么写的：

土地道：“这火原是大圣放的。”行者怒道：“我在那里，你这等乱谈！我可是放火之辈？”土地道：“是你也认不得我了。此间原无这座山，因大圣五百年前大闹天宫时，被显圣擒了，压赴老君，将大圣安于八卦炉内，煅炼之后开鼎，被你蹬倒丹炉，落了几个砖来，内有余火，到此处化为火焰山。我本是兜率宫守炉的道人，当被老君怪我失守，降下此间，就做了火焰山土地也。”

没有太上老君这个强有力的后台老板，这火焰山土地爷怎敢如此嚣张？

当然了，既然是领导安排的基层干部，其背景或许就不一般，很可能就像火焰山的土地爷，是给领导顶缸抵罪的，当然太上老君让他下来当基层神仙有更深层次的原因，以后文章中会详细交代。这样的土地爷说不定哪天就官复原职了，更有可能提拔重用。况且古语说得好：不怕县官，就怕现管。老百姓被他们欺负了，也是告状无门，所以基层神仙当然也要给盖个庙。老百姓虽然给他们盖庙时闹心，给他们上供时恶心，可是《大话西游》中的一句经典台词道出了老百姓的无奈：吐啊，吐啊，就习惯了！

第　　9　章　　　　无边的黑幕

在前面的章节中，我们明白了：神仙与佛只是不同外星物种在地球的代理人，他们一样要吃饭，要情爱，要地球人供养才能生活。佛教在西汉末年传入中国，在唐初达到鼎盛，那时的中国是地球上最富庶的国家，而当时中国的香火几乎被道家所独占。吴承恩先生当然会思考如来老哥是如何做好佛教的传播工作的，于是一部伟大的作品问世了。这是一部惊心动魄的Dou。Zheng。史，不过由于历史与社会的原因，吴承恩先生写得非常隐晦。要将这个故事直白地讲述给大家，那就只能用阶级Dou。Zheng。的方法，在最深的隐喻中发现其中的蛛丝马迹，先从最直白的地方说起吧！

在现实生活中，美女一般会嫁给谁？这个问题很好回答：要么有钱，要么有势，要么有名。但如果这个美女本身已经非常有钱，而且经济独立，她会找什么人做老公呢？答案估计只有一个，那就是她欣赏并且崇拜的英雄。

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