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第四百四十六章 力与气升腾（第2页）

“你的意思，人与人不同？”

“对，大道的方向都是唯一的。但如何走向它，却因各自的因缘而异。也许你在此生就可以成就，也许我在此生只能积累一些福报，各人累世的因缘有别，当然方法上就有区别。只有登高望远的圣者，才能通达所有路径，那就是你的善知识，就是你的明师。也许，师父正在等你，你也在找他，只要有缘分，你们终有一天会碰面。”

说得这么玄乎，我的好奇心几乎掩藏不住了。

“当然，你现在还没到那个程度，第一步都没达到。”

“那如果我也到了你所说的第一步，怎么办呢？”

“没遇到明师之前，把它升上去，自然蒸发掉，这是最稳妥的办法。”

“如何进行？”

“各门派有各门派的办法，各人有各人的特点。我说说我们的办法，就是用意识引导它，如同你练习周天循环法一样，你可以试试。人体本来是阴阳同在的统一体，根本不需要异性就可以发泄。你吸气时从腹部下来进入丹田，腹部属阴，呼气时，从背后上去，背部属阳。”

“怎么出去呢？”

“直接从头顶冲出去，直到把你想象中的莲花冲开。我不是教你，观想头顶的莲花吗？此时，它一定只是一个未开的花苞，如果你有力量，把这个花苞冲开，莲花盛开了，你就会见到你的观音菩萨。”

这么神，难道观音菩萨真的存在？并且我可以亲眼见到它？我疑惑的眼光，让刘大哥说了下面这一段话。

“每个人都有每个人的菩萨，即使都是观想的观音菩萨，我所观想的，与你所观想的，形象也不一样。但是，她总是你所能够想象的最美好的形象。因为菩萨有八万四千化身，因为对象不同，显示出不同的形象。”

此时，他转身，走向他的柜子，从柜子中拿出一幅唐卡，展开来，恭敬地放在佛台上，让我过去看。

我看到，一个多手多脚的坐像，脸上是稍微有点威严的绿色，并且有一种张牙舞爪的阵势，看得我有点害怕。

“这也是观音菩萨，在西藏，她叫绿度母，这是应西藏众生而显现出力量与法力的结合、威严与慈悲的共体，与你在内地看到的纯美女性形象，是不是区别很大？”

“对，区别太大了，总觉得神秘感太强，而亲近感不足。”

“不管是压服你还是亲近你，都是度你的方式之一。这就是观音菩萨。如果你到了这一步，你所看到的菩萨形象，究竟是什么样的，我也不知道，你自己到时就明白了。”

我问到：“我都不知道她的确切形象，怎么知道她是观音菩萨呢？”

“这就是个大秘密。你如果看到那个形象，你的内心就是在第一时间确认，那就是观音菩萨，你再仔细观察她，她就是你心目中最应该有的形象。”

“我是用眼睛看到的呢？还是只是个幻想？”

“既不是眼睛看到的，也不是幻想。她就存在于当时你的脑袋中，并且会留下深刻的记忆。比如你反复做过的梦，甚至，她会对你说话，你当时会刻清清楚楚的。如果这个形象你到临死都不会忘记，那么，下一世，观音菩萨就会在你任何忆念她时，来接引你。”

“这么神？”

“当然，还有更直接的证据。有的把这个炼气还神的结果，叫做开顶门。如果一个人死了，最后冷的是顶门，恭喜，那他至少会进入天道了。如果这个人最后冷却的身体部位，是胸部，那就还是进入人道。如果是下腹部，就是畜牲道。如果是最后冷的部位是脚，那就坠地狱。”

这种六道轮回的说法，我第一次听见，但我不敢确认，这有什么依据。

“为什么，有的人，死了后最后冷却的是头顶呢？”

“那就是顶门开的表现啊。佛教中第二个境界出来了，就叫顶。顶上不仅发热，而且打开了。这是长期将精气这种力量，向上升腾的结果。”

“有什么实际证据吗？”

“这得分男女的不同。如果是男的，他的头顶会突出一块出来，因为和尚是光头，所以看得很明显。如果他是修这种法门的，这就是一种外在标志。”

原来还有这个讲究，以后判断是否高僧，可以依据这个逻辑了。比如说看到一个和尚，如果他头顶没有这个突起，那他不一定是有修为的。或许有，但法门肯定不是这一个。但如果某个和尚有这个突起，那说明，他是修这个法门的，功力至少达到了炼气还神后，顶的程度。

“女性表现有所不同。女性修这个法门，顶门开了，头盖骨会现次分裂，如同刚出生的婴儿，头盖骨没长拢的样子。老子说，能婴儿乎？或许是指的这种境界。反正我没达到这种境界，你文大姐也没达到，不好细说。”

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