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第11部分（第3页）

③乃义，此指以故比喻事物的意义。

④元氏之世：指北魏。元氏为北魏皇帝之姓。

⑤反：即反切，是我国给汉字注音的一种传统方法。⑥自许：自我称许。

【评语】

学习是一种相互交流，取长补短的过程，相互启发，共同切磋可以启迫

思想，纠正谬误，闭门读书则会视野狭窄，自以为是。在今天这个信息时代，

封闭式的学习更是不可取的。

八一、单信耳受施安失所

谈说制文，援引古昔，必须眼学，勿信耳受。江南闾里①间，士大夫或

不学问，羞为鄙朴，道听途说，强事饰辞：呼徵质②为周、郑，谓霍乱为博

陆，上荆州必称陕西，下扬都言去海郡，言食则。。③口，道线则孔方④，问

移则楚丘，论婚则宴尔，及王则无不仲宣，语刘则无不公干。凡有一二百件，

传相祖述⑤，寻问莫知原由，施安⑥时复失所。庄生有乘时鹊起之说，故谢

朓诗曰：“鹊起登吴台。”吾有一亲表，作《七夕》诗云：“今夜吴台鹊，

亦共往填河⑦。”

《罗浮山记》云：“望平地树如荠。”故戴诗云：“长安树如荠。”又

邺下有一人《咏树》诗云：“遥望长安荠。”又尝见谓矜诞为夸毗⑧，呼高

年为富有春秋⑨，皆耳学之过也。

【译文】

谈话写文章，援引古代的事物，必须是自己的亲眼看到的，而不是耳朵

所听到的，江南乡里间，有些士大夫不肯学习，又羞于被视为没有学养，就

把一些道听途说的东西拿来装饰门面。比如：把徵质呼为周、郑，把霍乱叫

做博陆，上荆州一定要说成上陕西，下扬都说成是去海郡，把吃饭说胡口，

把钱称之为孔方，把迁徒之处讲成楚丘。把婚姻说成晏尔，讲到姓王的人无

不称为仲宣，谈起姓刘的人无不呼作公干。这类“典故”大约一二百个，士

大夫们前后相承，一个跟着一个学。如果向他们问起这些“典故”的缘由，

没有一个能答出来；用于言谈文章，常常是不伦不类。庄子有乘时鹊起的说

法，所以谢朓的诗中就说：“鹊起登吴台。”我有一位表亲，作的一首《七

夕》诗又说：“今夜吴台鹊，亦共往填河。”《罗浮山记》上说：“望平地

树如荠。”所以戴高的诗就说：“长安树如荠。”而邺下有一个人的《咏树》

诗又说：“遥望长安荠。”我还曾经见过有人把矜诞解释为夸毗，称年老为

富有春秋，这些都是“耳学”的过错。

【注释】

①闾里：乡里。

②质：典当，抵押。

③胡：寄食。

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