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第5章 对心的再认识（第1页）

5、对心的再认识

关于生命的觉醒，在传统心性智慧训练中，皆以心为核心，而视角学却以“视角”（超级视角）为核心。那么生命、觉醒、心、心性、智慧和视角、超级视角之间，到底是怎样的关系呢？

其实，就本体上而言，它们的本体并没有什么不同，只是对于此本体以及基于此本体而生起的作用和现象，依不同的视角而给予不同的命名而已。

“生命”，是基于“现象”角度的一种命名。

“觉醒”，是基于“生命”“本体智慧状态”（显发态）的一种命名。

“心”，是基于“生命”之“主体性”以及“主体性现象”的一种命名。

“心性”，是基于“生命”之“本体性”、“主体性”以及“本体智慧”层面的一种命名。

“智慧”，是基于“生命”之“本体性”、“主体性”之真相于生命内在觉知程度的一种命名——此处仅限于指生命觉醒的智慧。

“视角”，是基于“生命”本体本自具足的“感知、认知、觉知”特性的一种“学术化”命名。

“超级视角”，是基于“生命”本体智慧之究竟超越层面的“感知、认知、觉知”特性的一种“学术化”命名。

在视角学中，为什么强调视角而不强调“心”呢？或者说，视角学为什么要将传统的“心学”转化、转变为“视角学”呢？在进行了这种转变之后，“心”在视角学中又将处于何种位置呢？

其实，对于视角学本身而言，这些问题都不是问题。因为不管是传统的心学，还是新生的视角学，在生命实现了本体智慧层面的觉醒之后，就会发现，一切本自圆满，没有任何问题。所有的问题都源自于一种“分别心”——是分别心造成了所有的“差异化”和“问题”，但同时，也正是基于对“分别视角”（以无分别智为基础的分别智）的妙用，使得对治不同的分别心时都能够找到对应的妙法。

视角学诞生的基本时代背景，乃是基于当今时代的人们对“宗教”这一文化概念的“分别执着”已经到了非常深的程度，以至于当一种非常优秀的心性智慧文化，不得不借用传统宗教文化概念时，就会无形中、在潜意识中被无量无边的大众所抵制、不接受、反对，甚至激烈反对。

所以，一种文化再怎么优秀，也需要不断地、与时俱进地更新其“载体”。

特别是在当今时代特别崇尚科学、理性与文明的时代，“宗教”一词总是在无形中被“迷信、落后、愚昧、精神控制、意识形态”等带有负面意义的东西所捆绑。要在人们的意识中实现“解绑”，是非常困难的，因为任何一种文化现象，都带有其自诞生起来所有发展历史的全部信息。而“宗教”又是人类精神领域最复杂的文化现象，由于宗教历史中曾经发生过很多黑暗的、丑恶的、非理性的、迷信的、甚至令整个人类文明蒙羞的负面事件，从而使得“宗教”这个词很难在人们的头脑中被洗白——而且，就在当今时代，“邪教”的幽灵依然在很多国家死而不亡，经常会死灰复燃。因此，只要提起“宗教，很多人就会条件反射般地产生逆反心理，根本不去看杯子里盛的到底是甘露还是毒药，反正只要杯子上印着明晃晃的“宗教”两个字，就直接退避三舍，唯恐被毒药毒到——这也不怪大众，毕竟在宗教界，能在杯子里装上真正的智慧甘露而没有任何掺杂的，实在也是稀有难得之事，可遇而不可求。

所以，即使很多当代的有识之士在积极地倡导去除宗教名相，致力于培养宗教精神，但只要“宗教”二字还在，就必然会使很多希望获得生命觉醒智慧的人望而却步，甚至放弃了无比宝贵的传统文化宝藏，转而去向张扬着各种“灵修”旗帜的外来文化寻找答案。可惜的是，这些所谓的“灵修”文化，大多只是打着“生命觉醒”的旗号，却贩卖着裹上了彩虹糖衣的“高级欲望”——那不是生命觉醒真正可以依持的光明大道，而是更加危险的让生命迷失得更深的迷途。一旦陷入这样的迷途，生命觉醒的“正法”即常常会被歪曲为生命堕落的借口和遮羞布，对于这样的生命，其真正的觉醒之日，真的是不知道何时才能到来。

所以“视角学”选择了一条前所未有的道路——在汲取所有人类生命觉照智慧文化精髓的基础上，彻底打碎“宗教”这个杯子，重新打造一个新的杯子——“视角”。

“视角”是个无比单纯的词，而且是所有人都无法“抛弃”的词——特别是当视角学从生命本体的角度揭示出视角的本体性时，“视角”与“生命”就完成了100%的融合。只要是生命，只要是人类，你就必然同时是一个“视角”，而且是无比鲜活的、怎么甩也甩不掉的视角——甚至可以说，生命就是视角，视角就是生命。你就是视角，视角就是你。只要你是鲜活的生命，你怎么可能不是鲜活的视角呢？甚至可以说，你可以不要“宗教”，甚至不要“心”，但你不能不要“视角”，因为，你就是视角本身——剥开生命所有的外衣，最后剩下的核心再也没有其他东西的时候，唯一剩下的就是视角。

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当然，“视角”一词也只是一种“假名”。就像所有的名字一样，都是假名。但假名亦有假名的意义。就像老子所说的“道”，也是一种假名。但这仍然不妨碍“道”成为中华文化最根本的理念、智慧、精神。那么视角呢？视角即是道的巨眼、道的法眼、道的慧眼。

当一个生命在自己的内在真实地找到了道的巨眼、道的法眼、道的慧眼时，以传统心性学智慧而言，此生命才算真正见到了自己的心——真心、本心、如来心、道心！

所以，“视角”是“心”为彻底摆脱“宗教”影响而创造出的一个“新的视角”，“新的道具”，“新的杯子”，“新的载体”，“新的生命哲学范畴”。

重点不在于杯子本身，而在于在这只全新的杯子里，装的是超级纯净的智慧甘露——甚至于最终你一定会发现，整个视角学体系，包括“视角学”以及各种视角学中的哲学范畴，本身都是非常纯净的，这种纯净，就像数学一样，是纯粹的理性精神，是纯粹的科学精神，是纯粹的文化精神，是纯粹的艺术精神——是纯粹的洋溢着真、善、美以及无限大爱和无限智慧光明的生命精神！

这就是“视角学”的“初心”、“本心”、“真心”、“道心”、“如来心”！

愿视角学此“心”永恒，尽未来际，利益无量无边的生命，愿所有视角学的学习者、实践者、研究者、传播者，皆具足此心，恒以此心自利利他，恒以此心自觉觉他，天地有坏，此心不改！

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