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第52章 犯颜直谏的巍徵8（第2页）

-据唐玄宗时期的《唐故豫州刺史魏君碑》记载，魏氏家族为“巨鹿曲阳人”。

-《邙洛碑志三百种》中《魏华墓志》提到魏徵之孙魏华为“巨鹿下曲阳人”。

-唐初杜淹在《文中子世家》中提及王通的门人中有“巨鹿魏徵”。

-李大师及其子李延寿编撰的《北史》记载魏徵的从兄魏收为“钜鹿下曲阳人也”。

-唐宪宗时的《元和郡县图志》、唐末的《魏公先庙碑》以及宋初的《太平寰宇记·卷五十五·河北道四·相州安阳县》均记载魏氏为“巨鹿曲阳”。

2.内黄说：

-《贞观政要》提到：“魏徵，钜鹿人也。近徙家相州之内黄。”这表明魏徵家族后来迁移到了相州的内黄。

3.魏州曲城说：

-五代时期修成的《旧唐书·卷七十一》载：魏徵，字玄成，钜鹿曲城人也。

-北宋中期的《新唐书·卷一百一十》则称魏徵为“魏州曲城人”。

4.其他说法：

-《浙江魏氏分徙录》中提到魏徵由曲阳迁至彰德府之安阳县。

-《晋州重修儒学明伦堂碑记》提到魏徵为“赵魏人”。

尽管有不同记载，但大多数史料都倾向于认为魏徵祖籍为“巨鹿郡下曲阳县”。《辞海》修订本也综合诸说，指出魏徵为“魏郡内黄（今河南内黄西北）人，祖籍巨鹿下曲阳（今河北晋州西）。一说馆陶（今属河北）人”。现代学者赵才萱在其着作《大唐名相魏徵传》中同样支持这一观点。因此，根据现有资料，可以得出结论：魏徵的祖籍应为巨鹿郡下曲阳县，而他本人可能在晚年或其家族曾在相州之内黄居住过一段时间。这种解释既符合多数历史文献的记载，也解决了部分记载之间的差异。

艺术形象

魏徵在历史上的形象是一位直言不讳、忠诚正直的谏臣，而在后世的文化传承中，他的形象逐渐被神化和艺术化，成为了美好官德与崇高人品的象征。尤其是在民间传说、话本、戏曲以及小说等文学作品中，魏徵的形象更加丰富多彩，甚至带有了超自然的色彩。

1.神化形象

-在一些传说中，魏徵不仅在人间担任名相，在地府和天堂也被视为良佐。有的故事将他描绘成半人半神的存在，赋予了他跨越阴阳两界的特殊能力。

2.《西游记》中的魏徵

-在明代吴承恩所着的小说《西游记》里，魏徵的故事得到了完整的叙述，特别是“梦斩泾河龙”的情节。根据小说里描述，魏徵作为唐朝丞相，同时兼任地府曹官，负责监斩触犯天条的泾河老龙王。老龙请求唐太宗李世民求情，但最终因魏徵午时三刻梦中灵魂出窍而被斩。这一事件导致老龙阴魂不散，不断惊扰唐王，迫使魏徵采取措施保护李世民，包括派遣秦琼、尉迟恭守卫宫门，并最终亲自持剑守护后门。为了减轻两位将军的辛苦，唐王命画师绘制他们的画像贴于门前，由此形成了中国传统的门神文化。此外，《西游记》中还描写了魏徵大胆营救被押至地府受审的唐王，展现了其智勇双全、忠心耿耿的一面。

3.门神文化

-由于《西游记》中关于魏徵保护唐王的情节广为流传，秦琼、尉迟恭与魏徵便成为了民间信仰中的门神。人们会在春节期间或需要避邪镇宅时，在家门口张贴这三位英雄的画像，以祈求平安吉祥。这种习俗不仅体现了人们对魏徵及其同僚英勇事迹的认可，也反映了古代中国人对于正义力量的崇敬和向往。

4.其他传说

-除了《西游记》外，还有许多其他的传说围绕着魏徵展开。例如，“香石伴随下界”讲述了魏徵如何通过特殊的石头与神仙沟通；“雷劈赃官”则表现了他对腐败官员毫不留情的态度。这些故事虽然未必基于真实的历史事件，但却生动地刻画了一个理想化的魏徵——一个既能在现实中为民请命，又能在神话世界里伸张正义的人物。

总的看来，魏徵的艺术形象超越了单纯的历史人物范畴，成为了一种精神符号，代表着忠诚、智慧和勇气。无论是作为历史上真实的谏臣，还是文学作品中被神化的英雄，魏徵都以他的独特的方式影响着中国文化和社会价值观的发展。

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