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第50章（第2页）

后来，有人问陆喜（陆逊侄子，陆抗堂弟）：“薛莹能位列吴国第一等名士吧？”

陆喜说：“在孙皓的无道统治下，第一等名士是那些隐居遁世的人；第二等名士主动避开权位，屈居卑位；第三等名士秉承正见，不惧强权；第四等名士揣度时局，偶尔能做出点善行；第五等名士温恭谨慎，不助纣为虐。所以吴国最贤明的士人都默默无闻，一般人根本不知道他们是谁。次一等的士人，有名声但离灾祸更近。薛莹在那个凶险的时代名声显赫，故应该介于第四、第五等之间吧。”

陆喜将遁世隐居者奉为第一等，而执正见、不畏强权者都排在其次，这似乎显得过于消极和不作为了。按照这个逻辑，他的同族兄弟陆凯、陆抗大概也只能排在第三、第四等的位置。从这一点不难看出，自陆凯、陆抗死后，吴郡陆氏一族的心态。不过，陆喜的消极，也恰恰说明在那个极端邪恶的社会环境中，个人根本无力与强权抗争，或许最明智的选择，真的就只有超然世外，等待外力将之摧毁了。

孙皓投降后被封为归命侯，四年后死于洛阳。

就在晋国平定吴国的这年10月，公卿为庆祝天下统一，屡次请求司马炎封禅。

司马炎犹豫再三，最终没有答应封禅的请求。

封禅，是指帝王到泰山祭拜天地的礼仪。根据《史记》记载，管仲提到三皇五帝时代便有封禅的传统，但毕竟年代太久远，基本上跟神话传说没什么区别。战国时代，儒士将封禅的概念系统化，此后一直到明朝，开国皇帝朱元璋正式取消封禅仪式。两千多年里，成功登泰山举办封禅大典的帝王只有六位，他们分别是：秦始皇、汉武帝、隋文帝、唐高宗、唐玄宗、宋真宗。帝王拥有至高无上的权力，可唯独在封禅这件事上不敢乱来。他们相信，自己手中的权力是上天恩赐的，倘若功德不够，擅登泰山就会触怒天地。

烛光

公元280年，这是值得牢记的一年，因为这年，持续近百年的乱世总算终结了。必须要说，为我们带来无数故事的三国时代，无论后人看起来多么荡气回肠、激昂亢奋，但对于当时的人来说，唯有悲情。根据统计，东汉鼎盛时全国人口超过五千五百万，可经过汉末群雄一通乱打，到公元208年赤壁之战时，全国人口居然下降到仅有一百四十万人。虽然不排除有很多四处逃难的人无法统计，但这个数字依旧触目惊心，也就是说，超过百分之九十的人死于战乱。三国后期，全国人口才渐渐恢复到七百六十万。到天下一统的公元280年，全国人口上升到一千六百万，仍远低于汉朝。那些让我们感怀仰慕的乱世“英雄”，一个个谁都没少杀人。

这一天，无论是中原、巴蜀，还是江南，都是普天同庆，一派祥和，一千六百万人享受着来之不易的和平。

在京都洛阳，离皇城不远处有间宅子。这宅子极尽简朴，多年来的每个夜晚，宅子的书房中总是亮着暗淡的烛光，有时很晚才熄灭，更多的时候，烛光会一直持续到天蒙蒙亮。

书房里有两个人，主人正就着烛光伏案写作，旁边一个小书童边整理着书籍，边随口劝说：“大人，今晚您就别写了，早点休息吧。”书童虽这么说，但他知道，这话跟白说一样。

主人应道：“是觉得有点儿累，可一下笔就停不下来呀。”就这么又写了一会儿，他总算撂下笔，伸了个懒腰，又揉揉困倦的双眼，打算给自己争取一个短暂的放松。

书童见状，也放下手里的活，和主人聊起闲天：“大人，您别怪我多嘴，您从巴蜀来洛阳都这么多年了，以您的学识，现在只混个治书侍御史着实有点屈才。”

主人不以为意，淡然一笑道：“说起来，就算这治书侍御史也得来不易啊！想当年，若非张华大人举荐，我恐怕要终老于家了。”

“您既然出仕，就该察言观色，谁不知道中书监荀勖权倾朝野，您不跟他搞好关系怎么行？”

“荀勖嘛……哼！他想赶我出京。我偏不买他的账，这不，天无绝人之路，杜预大人又帮我说好话，把我留在了朝廷。”

“可不是吗？荀勖想赶您走，是因为他不喜欢您写的书。”

主人听到这话，板起了脸：“他不喜欢？我写的书不是他能说了算的！我写的是历史，写的是这百年来的历史！想他荀氏族人中，荀彧和荀攸两位大贤实乃左右历史的关键人物，让这二位留名青史当之无愧，可他荀勖算什么？一介佞臣！”

“还有啊，我听说丁氏也对您很不满意。”

“丁氏？哪个丁氏？”