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马谡带着三大部将,首先来到黄袭的营帐。
作为偏将,黄袭有一个独立营帐,很私密的那种,门口日常有两个士兵把守。
在马谡的监督下,黄袭磨磨蹭蹭地拿过枕头,不情愿的从里面掏出一套式样新潮的红色女服,一脸肉疼的递了过来。
马谡没有接,目光注视着枕头移开后的地方。
那里摆着几本用蔡侯纸裁成的线装薄书。
书皮泛黄。
书页也略微泛黄。
内容暂时未知。
黄袭顺着马谡的视线看过去,脸上顿时一窘,慌乱地拿起书本,背到身后,尴尬的笑了笑。
视线有些飘忽。
“这是何书?”马谡大概也猜到不是什么“好”书,但还是问了一句。
心里对这个时代的男女启蒙书,多多少少产生了一丝好奇。
马谡很想知道,在这个没有被“玉团”和“金梅”所统治的时代,那些明里斯文的士子们,暗地里都看些什么书。
好不容易来这里一趟,他觉得自己得跟上时代潮流,不能落伍。
遥想当年,兰陵笑笑生写出那首经典的“二八佳人体似酥,腰间仗剑斩愚夫。虽然不见人头落,暗里教君骨髓枯”时,不知是不是刚从红粉帐中爬出来,腰酸腿软眼冒金星,有感而发……
由于此时民风比后世更加开放,所以这个时代的启蒙小说,可谓系统庞杂,枝蔓横生,或污得美艳,或污得清奇。花式层出不穷,其作者像是吸收了后世好几t移动硬盘里的精华,穷极想象。
书籍里的内容,只有你想不到,没有他写不到。
其实从先秦时期开始,中国人的两观念就相当宽松。到了汉初,道家黄老学说盛行,房中成为修仙长生的秘籍之一,百姓对两的态度再度变得异常开放,大大超过后世人的想象。
整个社会环境对男女之事又比较宽容,这样的风气一直延续到唐朝。直到南宋时,程朱理学的流行,才开始推崇“存天理、灭人欲”的道德观念,开始忌讳公开的谈论两,一直持续影响到后世。
但在南宋之前,古人是不忌讳公开谈论两的,只不过对于那些学识渊博、地位尊崇的人来说,会多多少少顾及一下形象,不在人前谈论此事。
当然,也有人不以为意,反以为荣,譬如男人中的战斗机“中山靖王刘胜”、曹贼“曹操”等。
黄袭低着头道:“将军,这些是《十问》、《合阴阳》、《天下至道谈》、《房中八家》、《素女经》。”
说罢,他想了想,一脸不舍的把几本书递了过来。
“将军,末将见您似有兴趣,您要不要看?我可以先借给你几天。”
卧槽,都是两汉时期的名著啊,后世都失传了,好想看马谡当即面色一沉,一把格开书籍,一脸正气斥道:“呔,休要作此态!马某会看这种书?”
“我读春秋的!”
说罢,劈手夺过黄袭手里的女服,扬长而去。
端的是一身正气齐日月,道貌岸然照古今。
三大部将齐齐投来敬佩的目光。
马将军真是一个心中只有国家没有男女私情的人、一个高尚的人;一个脱离了低级趣味的人!
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