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第一章 梅花派（第1页）

从前有座山，山上有棵树，树下有位夫子，开创了一个门派叫梅花派。这座山叫长白山，这棵树是一棵梅花树，这位夫子只准人叫他长夫子。而我则是梅花派中一位小小的门徒，名叫李梅柒。与我一起同为梅花派门徒的是秦舞阳，是一个年龄比我小一点的小胖子，同时还有点傻，我们是门派中唯二的门徒。在我们之上则是梅花派唯二的二代弟子姜庆和高渐离，再之上就是长夫子了。至于一代弟子，其实，梅花派并无一代弟子，或者说梅花派至今只有一代弟子，因为我和秦舞阳只是门徒。

梅花派的规矩是每代只收两名弟子，一纵一横，到渐和庆那一代才第二代。至于梅花派一代弟子，只是长夫子当年在赵国游历时见到的在夜色下争辩一夜之中，何时月亮最大的两个懵懂少年，长夫子见两少年以此争辩，辩词颇有道理，乃至辩至怒色涌脸，仍有理有节，甚是有趣。一时兴起，提点道：“月之大小未变，乃人之变。人居地庐，安知天穹之事。天高地远，日月阴晴，都未曾变，变者乃人心，人心变则目见之事亦变矣。”长夫子著的梅花派史书《诸子流芳书》对梅花派第一代弟子是如此记载的。

渐说，这其实是长夫子为了显示自己弟子众多，并不比自己的师弟差，特意标榜自己才把那两位少年算作一代弟子的。

长夫子的师弟便是当今诸侯国中威名赫赫的鬼谷子。当年纵横派开派祖师庆隆师祖一生只收过两位徒弟，一位是他的儿子，另一位则是长夫子。长夫子是师祖在鬼谷山下遇见的有缘人，鬼谷师叔则是师祖的儿子，长夫子年长便是师兄，鬼谷师叔年幼便是师弟。二人一脉同源，都是纵横子弟。

师祖庆隆是天命之人、生而知之，垂髫年幼就已通识经学、医术、易经、八卦推演，长至青年后四处游学，以求道学。在鬼谷山下遇仙人，仙人传书《纵横》，并告诫师祖，天下大势皆在此书，需寻得有缘人，教予他。长夫子就是有缘人，《诸子流芳书》中如此记载。

师祖因而在鬼谷山开创纵横派，后寻得长夫子这一有缘人。但长夫子生性飘逸洒脱，为人不拘，好随性为之，在师祖门下学习时也是如此。师祖说他有姜太公之才，却无太公之潜心。简而言之就是长夫子学习不认真不努力，与长夫子相反，鬼谷师叔虽是师祖一时恻隐之心收入派中，却勤奋求学，一丝不苟。师祖对二人皆是倾囊相授，长夫子得其七八，鬼师叔则精益求精。师祖悟道登天前，本想避嫌，传纵横一派给长夫子，但长夫子学艺不精，又喜好自由随性，不愿接管。师祖只得将纵横一派传给鬼谷师叔，鬼谷师叔接管后，在鬼谷山下继续收徒，长夫子毫不在意，离开鬼谷山出游四海，观览九州。直到鬼师叔弟子孙膑、庞涓、苏秦、张仪等个个名扬天下，纵横列国，鬼谷派也发扬光大。长夫子感到作为师兄，没能为门派贡献一份力，愧对庆隆师祖的教化之恩，在赵国点化两个少年后就动了开门创派之心。随后云游到长白山，见到孤山寒雪中一棵的梅花树，于风雪中傲骨盛放，因而产生风华雪月之感，作《吟梅》一诗：“梅花之芳菲兮，唯冬寒以料峭。冬寒料峭兮，灼灼冠古今。古今之纵横兮，羽飘飘天地。天地过往已兮，唯长白绝一。”随后开宗立派，至今不过十余年，这就是梅花派的由来。

我入门派不过几年，今年才十一岁，九岁那年我被送上山，被寄养在这里。长夫子说我患有重症，为了寻医，才被家里人送来，但我却没有任何关于家人的记忆，只是听渐说我的身世不一般。长夫子说，我之所以不记得了，可能是我的病烧坏了我的脑子。

我患的是一种名为寒痢子的病，寒痢子什么病，没人知道，长夫子通读的所有医书上也不曾记载。每次犯病的症状就是眼前发黑，额头和脸发热发烫，身子却冷的离谱，指尖和脚尖甚至会冒出寒气。长夫子将此病称为寒痢子。

长夫子辩证之后，认为寒痢子是多种病症杂在一起，病因复杂，长夫子当初在医途一道上未曾懈怠，但也只能把我的小命保住，不能根治，因此这个病就一直伴随着我。与寒痢子相伴的还有一个梦，只要发病，我必会晕倒，只要晕倒就一定会做那个梦。长夫子说，这或许是跟病因有关，也许是一个心结。可长夫子又说，一个几岁大的孩子怎么会有心结，就算有，我也失去了记忆，这结也就成了不解之结。

我被送上山时，正在犯病，一直在昏睡。长夫子竭尽全力，翻遍医方，尝试了各种方法，也没有效果。本以为我是个苦命儿，保不了性命，谁知七天后，昏睡中的我渴醒了，嘴上喊着水。长夫子一着急、一激动，把自己酿的酒给了我。我一饮而尽，之后半天身子回暖，头热渐渐散去，慢慢的就好了起来。长夫子大为惊奇，从未料想，酒竟也能治病。后来潜心探究，广采众方，又多次尝试针灸医术，终于找到控制我病情的方法。长夫子还以此契机，下山巡医，医治寒热之疾。后归山闭关，写得《酒治百方论》一书。传至民间，多有抄本，长夫子大为得意。长夫子说，这是我难得的“用处”。

长夫子姓李，我便随长夫子姓李，名则是我自身的名。长夫子说因为我的姓氏是至贵之姓，为了体现人人的平等的宗派宗旨，便收去了我的贵族之姓，等我恢复身份的时候，我自会知晓。我没有记忆，自然也就毫不在意。

梅花派以梅花树立派，整个门派就是长白山上一条横贯在山腰上的上的山谷，长夫子创派以后，将此谷种满梅花树，花开时花香四溢，充盈山谷，又名梅花谷。梅花派坐落其中，既没有气派的屋宇殿室，也没有亭台楼榭，甚至连门也没有，有的只是一座茅草小屋和一阁梅居以及长夫子闭关酿酒用的洞穴，还有一座不能称为亭子的亭子。这就是梅花派的全部家业。

茅草小屋是长夫子的居所，同时也是梅花派藏书之所，除了房顶的茅草，其余部分都是长白山上特有的木材搭建而成的，既防腐防潮，又能免除虫害。茅草小屋中的藏书约有万本，但大多都是抄本，抄写这些书的人则是长夫子。每每提及这些藏书，长夫子都不禁夸耀自己，“多亏本夫子有一目十行、过目不忘的本领，才能为梅花派打下这份基业。”而实际情况则是长夫子因为随性，把鬼谷师叔赠予他云游的盘缠几下就耗尽了，看到珍贵的书籍买不起，才不得已如此。

茅草小屋正堂是藏书的地方，正堂两侧是两间小阁，左侧是长夫子的居阁，右侧是看书的小阁。长夫子将此屋名为万卷堂。万卷堂在山谷北隘口，我和其他人住在山谷南隘口，居所名为梅居。

梅居是一阁简致别雅的小居，有四方居阁，召应地势四方，分东南西北，名云霞雾霖。居阁间以连廊相引，互不接连。居阁中庭便是那棵梅花树，枝叶劲拔，挺然有致。梅花树旁有一泓清泉，是长夫子接引长白山天泉而成。“活水天引，自为长清泉水。”故长夫子谓之予名——天引泉。天引泉接自北边，从云居阁与霖居阁间接入；流至梅花树旁，蓄出泉水；自后随山势而下，由霞居阁与雾居阁间流出。流出三四里，流至南隘口，隘口出生一断崖，泉水自断崖而下，飞悬成瀑，云雾缭绕，乃梅居一处胜景。谓之云飞瀑。云飞瀑在梅花开放的日子最为美丽。梅开时节自有梅败，花开花谢，随风而逝，飘至云飞瀑中，使得飞瀑变成飞花瀑。飞花瀑与黄昏烟霞相交映辉更是一年之中也难得几回的风景。每当云飞花瀑出现时，长夫子便唤喊我们四人，拎一坛长夫子以梅花作酿的梅花浆酒，让我们四散在断崖处，坐听自然，坐饮美酒，坐看天地盛景。

清泉上是那座不能称之为亭榭的亭榭，临水傍树而筑，是为长夫子讲经授业之所。长夫子谓之予名——听书亭。听书亭乃是拔地而起，自二楼为亭，亭下便是天引泉。整亭拔地七尺，在梅居中居高位。能从亭中纵览山下群貌。天气晴好时，还偶尔能见得燕国国都。长夫子认为，“居高处，广眼见，自使人神思清明，审势而知夺势。纵横一脉不过求得‘审时度势’四字而已。”

长夫子的话总是对的，但对的却往往是无趣的，无趣之言常常使人过耳即忘。我便是如此，因而长夫子的课，我往往是不知其所云尔。

从前有座山，山上有棵树，树下有位夫子，开创了一个门派叫梅花派。这座山叫长白山，这棵树是一棵梅花树，这位夫子只准人叫他长夫子。而我则是梅花派中一位小小的门徒，名叫李梅柒。与我一起同为梅花派门徒的是秦舞阳，是一个年龄比我小一点的小胖子，同时还有点傻，我们是门派中唯二的门徒。在我们之上则是梅花派唯二的二代弟子姜庆和高渐离，再之上就是长夫子了。至于一代弟子，其实，梅花派并无一代弟子，或者说梅花派至今只有一代弟子，因为我和秦舞阳只是门徒。

梅花派的规矩是每代只收两名弟子，一纵一横，到渐和庆那一代才第二代。至于梅花派一代弟子，只是长夫子当年在赵国游历时见到的在夜色下争辩一夜之中，何时月亮最大的两个懵懂少年，长夫子见两少年以此争辩，辩词颇有道理，乃至辩至怒色涌脸，仍有理有节，甚是有趣。一时兴起，提点道：“月之大小未变，乃人之变。人居地庐，安知天穹之事。天高地远，日月阴晴，都未曾变，变者乃人心，人心变则目见之事亦变矣。”长夫子著的梅花派史书《诸子流芳书》对梅花派第一代弟子是如此记载的。

渐说，这其实是长夫子为了显示自己弟子众多，并不比自己的师弟差，特意标榜自己才把那两位少年算作一代弟子的。

长夫子的师弟便是当今诸侯国中威名赫赫的鬼谷子。当年纵横派开派祖师庆隆师祖一生只收过两位徒弟，一位是他的儿子，另一位则是长夫子。长夫子是师祖在鬼谷山下遇见的有缘人，鬼谷师叔则是师祖的儿子，长夫子年长便是师兄，鬼谷师叔年幼便是师弟。二人一脉同源，都是纵横子弟。

师祖庆隆是天命之人、生而知之，垂髫年幼就已通识经学、医术、易经、八卦推演，长至青年后四处游学，以求道学。在鬼谷山下遇仙人，仙人传书《纵横》，并告诫师祖，天下大势皆在此书，需寻得有缘人，教予他。长夫子就是有缘人，《诸子流芳书》中如此记载。

师祖因而在鬼谷山开创纵横派，后寻得长夫子这一有缘人。但长夫子生性飘逸洒脱，为人不拘，好随性为之，在师祖门下学习时也是如此。师祖说他有姜太公之才，却无太公之潜心。简而言之就是长夫子学习不认真不努力，与长夫子相反，鬼谷师叔虽是师祖一时恻隐之心收入派中，却勤奋求学，一丝不苟。师祖对二人皆是倾囊相授，长夫子得其七八，鬼师叔则精益求精。师祖悟道登天前，本想避嫌，传纵横一派给长夫子，但长夫子学艺不精，又喜好自由随性，不愿接管。师祖只得将纵横一派传给鬼谷师叔，鬼谷师叔接管后，在鬼谷山下继续收徒，长夫子毫不在意，离开鬼谷山出游四海，观览九州。直到鬼师叔弟子孙膑、庞涓、苏秦、张仪等个个名扬天下，纵横列国，鬼谷派也发扬光大。长夫子感到作为师兄，没能为门派贡献一份力，愧对庆隆师祖的教化之恩，在赵国点化两个少年后就动了开门创派之心。随后云游到长白山，见到孤山寒雪中一棵的梅花树，于风雪中傲骨盛放，因而产生风华雪月之感，作《吟梅》一诗：“梅花之芳菲兮，唯冬寒以料峭。冬寒料峭兮，灼灼冠古今。古今之纵横兮，羽飘飘天地。天地过往已兮，唯长白绝一。”随后开宗立派，至今不过十余年，这就是梅花派的由来。

我入门派不过几年，今年才十一岁，九岁那年我被送上山，被寄养在这里。长夫子说我患有重症，为了寻医，才被家里人送来，但我却没有任何关于家人的记忆，只是听渐说我的身世不一般。长夫子说，我之所以不记得了，可能是我的病烧坏了我的脑子。

我患的是一种名为寒痢子的病，寒痢子什么病，没人知道，长夫子通读的所有医书上也不曾记载。每次犯病的症状就是眼前发黑，额头和脸发热发烫，身子却冷的离谱，指尖和脚尖甚至会冒出寒气。长夫子将此病称为寒痢子。

长夫子辩证之后，认为寒痢子是多种病症杂在一起，病因复杂，长夫子当初在医途一道上未曾懈怠，但也只能把我的小命保住，不能根治，因此这个病就一直伴随着我。与寒痢子相伴的还有一个梦，只要发病，我必会晕倒，只要晕倒就一定会做那个梦。长夫子说，这或许是跟病因有关，也许是一个心结。可长夫子又说，一个几岁大的孩子怎么会有心结，就算有，我也失去了记忆，这结也就成了不解之结。

我被送上山时，正在犯病，一直在昏睡。长夫子竭尽全力，翻遍医方，尝试了各种方法，也没有效果。本以为我是个苦命儿，保不了性命，谁知七天后，昏睡中的我渴醒了，嘴上喊着水。长夫子一着急、一激动，把自己酿的酒给了我。我一饮而尽，之后半天身子回暖，头热渐渐散去，慢慢的就好了起来。长夫子大为惊奇，从未料想，酒竟也能治病。后来潜心探究，广采众方，又多次尝试针灸医术，终于找到控制我病情的方法。长夫子还以此契机，下山巡医，医治寒热之疾。后归山闭关，写得《酒治百方论》一书。传至民间，多有抄本，长夫子大为得意。长夫子说，这是我难得的“用处”。

长夫子姓李，我便随长夫子姓李，名则是我自身的名。长夫子说因为我的姓氏是至贵之姓，为了体现人人的平等的宗派宗旨，便收去了我的贵族之姓，等我恢复身份的时候，我自会知晓。我没有记忆，自然也就毫不在意。

梅花派以梅花树立派，整个门派就是长白山上一条横贯在山腰上的上的山谷，长夫子创派以后，将此谷种满梅花树，花开时花香四溢，充盈山谷，又名梅花谷。梅花派坐落其中，既没有气派的屋宇殿室，也没有亭台楼榭，甚至连门也没有，有的只是一座茅草小屋和一阁梅居以及长夫子闭关酿酒用的洞穴，还有一座不能称为亭子的亭子。这就是梅花派的全部家业。

茅草小屋是长夫子的居所，同时也是梅花派藏书之所，除了房顶的茅草，其余部分都是长白山上特有的木材搭建而成的，既防腐防潮，又能免除虫害。茅草小屋中的藏书约有万本，但大多都是抄本，抄写这些书的人则是长夫子。每每提及这些藏书，长夫子都不禁夸耀自己，“多亏本夫子有一目十行、过目不忘的本领，才能为梅花派打下这份基业。”而实际情况则是长夫子因为随性，把鬼谷师叔赠予他云游的盘缠几下就耗尽了，看到珍贵的书籍买不起，才不得已如此。

茅草小屋正堂是藏书的地方，正堂两侧是两间小阁，左侧是长夫子的居阁，右侧是看书的小阁。长夫子将此屋名为万卷堂。万卷堂在山谷北隘口，我和其他人住在山谷南隘口，居所名为梅居。

梅居是一阁简致别雅的小居，有四方居阁，召应地势四方，分东南西北，名云霞雾霖。居阁间以连廊相引，互不接连。居阁中庭便是那棵梅花树，枝叶劲拔，挺然有致。梅花树旁有一泓清泉，是长夫子接引长白山天泉而成。“活水天引，自为长清泉水。”故长夫子谓之予名——天引泉。天引泉接自北边，从云居阁与霖居阁间接入；流至梅花树旁，蓄出泉水；自后随山势而下，由霞居阁与雾居阁间流出。流出三四里，流至南隘口，隘口出生一断崖，泉水自断崖而下，飞悬成瀑，云雾缭绕，乃梅居一处胜景。谓之云飞瀑。云飞瀑在梅花开放的日子最为美丽。梅开时节自有梅败，花开花谢，随风而逝，飘至云飞瀑中，使得飞瀑变成飞花瀑。飞花瀑与黄昏烟霞相交映辉更是一年之中也难得几回的风景。每当云飞花瀑出现时，长夫子便唤喊我们四人，拎一坛长夫子以梅花作酿的梅花浆酒，让我们四散在断崖处，坐听自然，坐饮美酒，坐看天地盛景。

清泉上是那座不能称之为亭榭的亭榭，临水傍树而筑，是为长夫子讲经授业之所。长夫子谓之予名——听书亭。听书亭乃是拔地而起，自二楼为亭，亭下便是天引泉。整亭拔地七尺，在梅居中居高位。能从亭中纵览山下群貌。天气晴好时，还偶尔能见得燕国国都。长夫子认为，“居高处，广眼见，自使人神思清明，审势而知夺势。纵横一脉不过求得‘审时度势’四字而已。”

长夫子的话总是对的，但对的却往往是无趣的，无趣之言常常使人过耳即忘。我便是如此，因而长夫子的课，我往往是不知其所云尔。

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